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한국의 기독교역사를 살펴보면서, 몇 가지 중요한 사실을 발견할 수 있다. 그것은 첫째로, 이전까지 복음주의 정체성을 충실하게 견지해 오던 한국교회가 1930년에 접어들어 뚜렷한 신학적 변천을 맞았다는 사실이다. 1930년대 찾아온 한국교회
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한국교회에는 휴머니즘의 종교도 없었고 절대적 의미의 자유주의 신학도 존재했다고 말할 수 없을 것 같다.
*참고 문헌*
김영재, 「되돌아보는 한국기독교」합신대학원출판부, 2008
로저 올슨, 「복음주의 신학의 역사」한들출판사 2010
얼E.케
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교회에 속한 성직자들에게까지 예외 없이 보편적으로 적용되어야 할 것이었다. 그리고 이러한 보편적 사법권이야말로 자신이 회복코자 한다고 주장했던 헨리 1세 때의 통치 규정, 즉 무릇 모든 범죄가 왕의 평화를 위협하는 요소이므로 죄를
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사의 생애와 사상』. 서울: 총신대학교출판부, 1996.
장동민. 『박형룡의 신학연구』. 서울: 한국기독교 역사연구소, 1998.
김영재. 『한국교회사』. 서울: 도서출판 이레서원, 2004.
양낙흥. 『한국장로교회사』.서울: 생명의말씀사, 2008.
박세환.
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사를 연구할 후학들에게 소중한 유산으로 재사용 될 수 있기에 그 가치가 더욱 크다고 생각한다.
끝으로, 역사 앞에 서는 것과 하나님 앞에 서는 것이 같은 일이라 믿기에 본서 「한국기독교회사 1,2」를 통해 필자를 하나님 앞에 세워준 저자
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