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박형룡. “한국 장로교교회의 신학적 전통”. 『신학지남』. 제43권 3집. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 박형룡 박사의 생애
1) 박형룡 박사의 생애
2) 박형룡 박사의 생애의 환경
2. 박형룡의 사역
1) 변증학자로서
2) 목회자로서
3) 신
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박형룡 박사님의 생애와 신학사상과 업적을 접할 수 있게 되어 감사하며, 또한 총신의 일원으로 박형룡 박사님의 뒤를 이어 개혁주의 신앙을 따르게 됨에 감사하며 긍지를 느낀다.
박형룡 박사님은 한국 교회의 토양(土壤)로부터 잉태되어,
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생애와 신학사상』 서울: 대한기독교서회, 1984.
은준관. 『칼 바르트의 敎會論의 이해』 서울 : 대한기독교서회, 1977.
이종성 박사 고희기념 논문집 간행위원회편, 『敎會과 신학』 서울 : 대한 기독교 서회, 1992.
한철하. 『고대기독교 사상』
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존을 주장할 때도 이 책임감이 그를 이끌었다고 생각한다. 그가 자유주의자라고 하기 전에 그가 너무 멀리 나간데 대하여 비판받아야 할 것이 아니라 오히려 충분히 멀리 나가지 못한데 대하여 비판을 받아야 할 것이다. 나는 메이천에 대하
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박형룡, 「박형룡박사저작전집」(서울: 개혁주의신행협의, 2002)
김하진, 「주제별 칼빈주의」(서울: 한국문서선교회, 2002)
로레인 뵈트너 저,「칼빈주의 예정론」, 홍의표, 김남식 역, (서울: 보문출판사, 2002)
강정진, 「칼빈의 예정론」 (서울:
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생애와 사상과 교훈에 관한 연구, 장로회 신학대학 신학대학원 석사논문, 1987.
채은수 말씀 선포와 봉사 서울:총신대학 신학대학원 출판부. 1991
최흥석. 교회와 신학 서울: 총신대학 출판부. 1991.
칼빈주석 사도행전28장 21절 이하 주석 참조
한
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생애 ………………………………… 6
2. 윤동주와 기독교 ……………………………… 7
3. 윤동주 시의 기독교적 해석 …………………… 9
1) 초한대 ……………………………………………… 10
2) 태초의 아침 ……………………………………
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사역자는 자신의 이전 문화에서 다른 문화로 옮아가고 있는 것이다. 따라서 자신의 새로운 상황에서 효과적으로 임무수행을 하려면 “상황화”가 필요하다.
그러면 상황화란 무엇인가? 복음은 보편적인 것이며, 지구상의 모든 문화, 모든 사
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생애와 설교 가운데 드러난 인간 이해의 부분들을 전적타락과 도덕적타락, 그리고 성령의 사역과 인간의 사역으로 나누어 비교해 볼 것이다.
본론
I. 생애
(1) 조나단 에드워즈
조나단 에드워즈는 1703년 코네티컷 주의 이스트윈저에서 티모시
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사역과 논쟁과 비판에서 비롯된 온갖 중압감과 결혼 생활의 힘듦, 자녀양육, 그리고 감옥생활, 그리고 그에 따른 병마에 대한 고통은 엄청났을 것이다.
그러나 번연의 고난의 열매는 풍성했다. 번연은 고난으로 말미암아 고난 받는 이들을 위
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생애주기에서 발생하는 환경적 영향을 최소화하는 방법을 탐구할 것입니다.
이러한 학업과 연구는 제 장래 진로와 개인적, 전문적 목표에 크게 기여할 것입니다. 장기적으로, 저는 산업디자인 분야에서 혁신적인 디자이너 및 디자인 리더로
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