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신학의 학문적 전통을 표출하는 학술지로서 그 기능을 수행해 왔다고 그 성격을 정리했다.
IV. 결론
결론적으로 두 신학 저널은 한국이라는 context 가운데 현실을 중시하였다는 점에서 공통점을 갖는다. 「신학사상」은 70년대 독재 체제라는
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신학자의 사상에 대한 견해 차이에서 시작해서 보수주의신학계와 자유주의신학계가 서로의 입장을 비판하며 전개되어 간다. 특히, 박아론이 신학지남 가을호(1977년)에 게재한 「기독교 유일종교 신앙의 위기」는 그가 변선환과의 논쟁을 개
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신학사상을 살펴볼 수 있는 수많은 논쟁과 다양한 범주의 내용을「기독교사상」이라는 잡지라는 채널을 통해서 형성하고 다루었다는 것은 혁신적인 사건이었고, 한국교회신학사상을 정립해가는 데에 지대한 역할을 미쳤다고 할 수 있을 것
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신학사상은 비성서적이고 급진적이며 환상적임을 알 수 있다. 이에 뮌쳐의 사상과 마틴의 사상을 비교하며 신론, 성령론, 성서론, 인간론, 구원론, 종말론, 교회론의 순으로 탐구해 보고자 한다. 그의 하나님 이해는 성서를 통해서도 하나님을
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사상 연구, 동국대학교 교육대학원
○ 베른하르트 로제, 마틴루터의 신학
○ 차석기(1986), 교육사 교육철학, 집문당
○ 파울 슈레켄바흐·프란츠 노이베르트 저, 남정우 역, 마르틴 루터, 예영 커뮤니게이션
○ R.H. 베인톤, 이종태 역(1984), 마틴
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