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교회의 정통성이 성서에 뿌리를 두고 있으며, 교회를 통해야만 구원에 이를 수 있다는 교리를 강조하면서, 기독교의 종교적 절대성을 주장하고 있다.
변선환과 박아론의 「교회 밖 구원 논쟁」의 흐름 전개는 두 신학자의 사상에 대한 견해
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변선환 학장 은퇴기념논문집 출판위원, “종교다원주의와 한국적 신학”, 은퇴기념논문집 출판위원회 한국신학연구소, 1993.
서광선,『한국기독교 정치신학의 전개』, 서울: 이화여자대학교 출판부, 1996.
안재웅, “남북교회와 민족통일”,『
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변선환 학장 은퇴기념논문집 출판위원, “종교다원주의와 한국적 신학”, 은퇴기념논문집 출판위원회 한국신학연구소, 1993.
서광선,『한국기독교 정치신학의 전개』, 서울: 이화여자대학교 출판부, 1996.
안재웅, “남북교회와 민족통일”,『
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교회법상 최고형인 “출교(黜敎)를 선고하였으니 그가 피고인으로 섰던 금람교회 예배당은 바로 ’빌라도 법정‘이고 ’보름스 의회‘”였다. 1992년 11월 감리교 기관지 <기독교 세계>에 감독회장(곽전태) 명의로 ”변선환, 홍정수가 1992
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변선환·홍정수의 출교 사건은 1990년대 대통령 직선제를 통한 절차적 민주화가 이루어지고 있던 상황에서 이에 대한 교회내의 교권세력의 대응이라고 볼 수 있을 것이다. 즉 사회의 민주화 분위기가 교회에 전파되는 상황을 막고 교권을 유지
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