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한국의 기독교는 일제 식민지 시기와 해방후 전쟁, 그리고 극악하고 장기적인 독재 정권의 폭악을 거치면서 한국교회 초기의 실천적 기독교 신앙을 잃어버린 것으로 보인다.
이상의 문제들은 한국교회사 연구에 지속적으로 이루어져야 할 과
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운동:
A. 예언자적 영성운동:
B. 시무언의 영성운동:
VI. 한국적 영성운동:
A. 한국적 심성에 호소하는 `한풀이`의 영성운동:
B. 한국적 부흥운동의 틀을 형성한 영성운동:
C. 민중적 영성운동:
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한국 기독교가 부흥할 수 있었던 요인에는 영적, 사회적, 정치적, 개인적인 요인이 모두 결합되었던 것이다.
** 참고문헌 **
== 저서
민경배, 「한국기독교 사회운동사」, 서울:대한기독교출판사, 1987
------, 「한국기독교회사」, 서울:대한기독
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민중 모순을 풀어가는 하나님 나라의 평화 운동으로 정립시켰다는 데 커다란 역사적 의의를 찾을 수 있을 것이다. 연규홍, 같은 책, p.232
*참고도서
김흥수, 서정민, 『한국기독교사 탐구』, 대한기독교서회, 2011
연규홍, 『교회사의 해방전통
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민중의 시대를 넘어 하나님의 창조 세계를 보전하는 창조 영성과 통일 운동에 진력해야 한다. 기실 이러한 표어는 정당한 것이라고 생각한다. 다만 교회의 역사적인 사명 외에도 공시적 사명인 전도와 선교에 역량을 강화하는 것이 기장의 독
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민중운동과 민중신학” 「1980년대 한국 민중신학의 전개」. (1990)
현영학, “민중. 고난의 종. 희망” 「1980년대 한국 민중신학의 전개」. (1990).
서남동. “민중의 신학에 대하여” 기독교 사상 1975. 4.
서남동, “예수, 교회사, 한국교회” 기독
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민중교회.” 『민중과 한국신학』. 서울: 한국신학연구소, 1982.
_______. “민중의 교회.” 「신학사상」. 53/여름 (1986).
_______. “민중의 하느님.” 「신학사상」. 54/가을 (1986).
이종구 외, “1970년대 산업화 초기 한국노동사 연구: 노동운동사를
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한국교회사학에 나타난 ‘민족’이해”, 『교회사학』, 제4권 1호(2005.12)
민경배, “김교신과 민족 기독교”, 『나라사랑』, 제17집(1974.12)
이덕주, “평양 산정현교회의 신사참배 반대운동에 대하여”, 『한국기독교역사 연구소 소식』, 제59
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한국교회사학에 나타난 ‘민족’이해”, 『교회사학』, 제4권 1호(2005.12)
민경배, “김교신과 민족 기독교”, 『나라사랑』, 제17집(1974.12)
이덕주, “평양 산정현교회의 신사참배 반대운동에 대하여”, 『한국기독교역사 연구소 소식』, 제59
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한국신학
45
민족사와 교회사
46
제3세계와 신학
서남동 박사와 민중신학
47
한국신학
85
48
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