|
한국구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
배정진, 일연이 들려주는 삼국유사, 세상모든책, 2009
일연, 김원중 역, 삼국유사, 민음사, 2007
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005
|
|
|
한국 민속학의 이해』, 문학아카데미, 1998.
장경호, 「백석시 연구」, 전북대학원 석사논문, 1999.
이필영, 『마을 신앙의 사회화』, 웅진출판, 1994
박종석, 「한국현대시의 탐색」, 역락, 2001.
박태일, 「한국 근대시의 공간과 장소」, 소명출판,
|
|
|
한국언어문학 36집, 한국언어문학회.
정병헌·이유경(2000), 한국의 여성영웅소설, 태학사.
조동일(1990), 한국문학통사3, 지식산업사.
한국고전소설연구회(1993), 한국고전소설론, 아세아문화사. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 여성영웅소설에 나타난 여성의
|
|
|
문학 4』 한국정신문화연구원, 1980.
창세신 ; 創世歌를 예로 들어 천지개벽을 주도한 창세신이 존재했으리라고 보고, 창세신에 대한 제의가 없어지면서 창세신화가 전승력을 상실하여 흔적만을 보이고 있다고 주장
인간창조에 대한 두가지 내
|
|
|
한국문학 연구소, 1989.
이문규, 「고전소설 비평사론」, 새문사, 2003
이상택, 「한국 고전소설의 이론1」, 새문사, 2003.
이상택 외, 「한국 고전소설의 세계」, 돌베개, 2005.
이상택성현경, 「한국고전소설연구」, 새문사, 1991.
임동철, 「판소리
|
|
|
고전극화론과 전통극 범주의 변화
4.2. 비문학적 실험극과 민속연희의 충돌론
4.3. 민속연희를 활용한 무대극 창조와 한국적 민족극론
4.4. 민속연희의 민중의식 계승과 마당극 운동
5. 1970년대 한국연극사 전통담론의 근대성
*한글
|
|
|
현대한국작가론》, 정음사, 1974
김동리,《문학과 인간》, 청춘사, 1952
백 철,《한국신문학발달사》, 박영사, 1974
신동욱, 최정희 작품에 나타난 여성과 인간의식,《청파문학》13집, 숙명여대 국어국문학과,
1980
구인환,《한국근대소설연구》,
|
|
|
문학은 사고의 폭을 넓혀준다. 특히 고전문학을 통해 그 의미와 가치를 온당하게 파악하고 그 흐름을 통해 간접경험을 할 수 있게 한다.
한국문학은 자부심을 갖게 한다. 다양하고 독특한 형태의 문학과 그 시대를 반영하는 갈래를 살펴봄으
|
|
|
현대비평이론」, 태학사 中 ‘5장, 정신분석 비평’, ‘6장 페미니즘’ 1. 바리데기 공주
2. 드미트리와 그녀의 딸 페르세포네
3. 이자나미와 이자나기
4. 겨울의 여왕 다누
5. 위의 이야기들의 공통적인 부분
6. 여성의 초월적 힘
|
|
|
현대에 패러디한 이유인거 같다.
*참고 문헌
최시한 허생전을 배우는 시간/외 - 한국소설문학대계 091 1. 고전 원문 소개
2. 허생전을 배우는 시간의 줄거리
3. `허생전을 배우는 시간`에서 허생전을 수용한 부분
4. `허생전을 배우는 시
|
|
메뉴펼치기
