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문학의 기초를 다지고 기틀을 마련해주었다는 점에서 비평 문학사적 의의가 있다고 할 수 있다.
※ 참고문헌
권영민(1988),「한국 민족 문학론 연구」, 민음사
권영민(2002),「한국 현대 문학사1」,민음사
김윤식(1984),「한국 근대 문학사상사」,
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I. 서 론
나혜석은 한국 근대 미술사상 일본에서 서양화를 공부한 최초의 여성 서양화가이다. 미술작품 외에도 소설, 시, 산문 등 많은 문학작품을 발표하였다. 여성문학의 개척자이며 여성해방운동의 상징적인 인물이다. 그녀는 작품을 통해
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리얼리즘에 대한 이해는 엥겔스와 발자크의 영역에 머물러 있으며 루카치의 이론은 현실의 참담함을 잊게 하는 현실 초월적인 기능을 하여 오히려 식민지 현실의 구체적 극복방향을 변질시킨다.
그럼에도 불구하고 김남천은 끊임없이 문학
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한국 근대문학의 탐구』, 태학사, 1999
김윤식, 『한국현대문학비평사론』, 서울대학교출판부, 2000
곽승미, 『1930년대 후반 한국 문학과 근대성 김남천의 경우』, 푸른사상, 2003
임환모, 『문학적 이념과 비평적 지성』, 태학사, 1993
민현기, 『
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사상의 자유가 실질적으로 확보될 수 있기를 바란다.
그가 진보적인 활동을 했고 그것이 관련법을 어겨 옥살이를 하게 된 것이지만, 그가 자유로워졌다는 것은 우리 사회에서 사회주의 사상 혹은 그 활동이 상당히 허용되고 또 그를 대하는
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방향
2. 기존의 연구들
Ⅱ. 본론
1. ‘구운몽’에 드러나는 삼교사상
2. 심화 - 불교적 입장에서 살펴보는 ‘구운몽’
3. 당시대는 ‘구운몽’을 어떻게 받아들였나?
(사대부 입장에서)
Ⅲ. 결론
요악․정리 및 결론
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창작에의 열정
2) 황순원의 사상
가족관
애정관
생명관
권력관, 정치관
경제관, 환경관
⑥ 작가관
⑦ 과학관
⑧ 국가관, 사회관
⑨ 종교관
⑩ 인생관
⑪ 문학관
3.결론
*참고문헌
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문학사론이 나오기를 기대하며 이로써 과거 작가들에 대한 재평가와 한국문학의 발전이 이루어질 것이다.
<참고문헌>
박태상(2010) 정지용의 삶과 문학, 깊은샘
강진호(2005) 문학작품 바로 읽기, 문학사상사
권영민(2006) 한국현대문학사1,
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사상」1/여름 (1973).
김종서 외. 『최근의 해방신학』. 성남: 한국정신문화연구원, 1989.
김창락. “복음의 수혜자로서의 가난한 사람들.” 「신학사상」. 53/여름 (1986).
김형효. “이달의 쟁점; 혼미한 시대의 진리에 대하여.” 「문학사상」. 31/4
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한국근대묵학사상. 서문당. 1978.
김일훈, 박두진 시론. 현대문학. 1972. 6
김종균, 조지훈 연구. 우리문학연구. 예그린 출판사. 1976.
김준오, 현대시와 자연. 시론. 문장. 1982.
김현자, 목월시의 감각과 시적거리. 문학사상. 1984. 9.
김형필, 박목월시
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