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민중의 비인간화를 저지하려는 가장 중요한 시도는 인간성을 신성의 차원으로까지 끌어올리는 것이었다. 동학 혹은 천도교는 인간성을 신성의 차원으로까지 끌어올렸다.
다른 한편으로, 인내천 사상은 민중신학을 인간 중심주의의 위험에
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‘어떻게 무엇을 느끼고 바라는가’의 문제와 연결된다.
지루는 학교가 민주적 공적 공간으로 사용되기를 바란다. 이러한 공간은 교회, 정치 조직, 사회적 운동이 일어나는 곳으로, 이곳들은 대화와 의견이 상호 교환되며 민주주의와 사
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‘어떻게 무엇을 느끼고 바라는가’의 문제와 연결된다. 지루는 학교가 민주적 공적 공간으로 사용되기를 바란다. 이러한 공간은 교회, 정치 조직, 사회적 운동이 일어나는 곳으로, 이곳들은 대화와 의견이 상호 교환되며 민주주의와 사
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있는 가능성의 공간이다. 앞으로 변혁적 배움을 위한 교육신학의 구조에는 한국인의 심성, 문화, 역사를 다루는 실천이 요구되며, 더 나아가 지구의 돌봄, 종교 간의 대화를 위한 신학적 이슈를 적용하는 교육적 실천으로 이어져야 한다.
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세계시장, 신자유주의, 그리고 살아있는 연대\", 『IMF에 도전하는 민중』, 서울국제민중회의 자료집, 1998년 9월 8-12일, 18-31쪽
Gandhi, M. K. (1970), My Views on Education (ed. by Hingorani, A. T.), Gandhi Peace Foundation, New Delhli
John Feffer (ed.) (1999), Linking Arms: Asia-Eu
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