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신학, 미래사, 1986.
권진관, 성령: 민중의 생명, 나눔사, 2001.
기독교대백과사전편찬위원회, “민중신학”, 기독교대백과사전, 기독교문사, 1996.
민중신학 연구소 엮음, 민중신학 입문, 한울, 1995.
민중신학 연구소 엮음, 민중은 메시아인가, 한울
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통적 견해는 위계구조에 기반하고 있다. 민중의 경험을 신학의 절대적인 규범으로 만드는 데는 위험이 놓여 있다. 전통적으로 성서와 전통은 기독교 신학의 규범이었다. 경험, 즉 민중의 경험이 신학 작업의 규범이 되려면 도덕적이든 비도덕
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비판적, 즉 ‘과학적’ 분석, 사회개혁을 위한 프락시스, 그리고 로마 카톨릭 교회의 가르침 등이 기본요소들로 포함된다. 이에 대해 몇 가지 비판적인 질문들이 따르게 된다. 예를 들면, 신학이 올바른지를 결정하는 표준이 무엇인가? 즉, 프
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교육 방법 - 문제 제기, 대화, 행동 정식
IV. 파울로 프레이리 교육론의 평가와 전망
1. 파울로 프레이리 사상의 비판적 성찰
2. 파울로 프레이리 교육론의 적용
V. 인간 소외로부터 해방을 위한 교육적 제언
### 참고문헌 ###
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신학, 철학, 법학, 의학, 여행, 고전을 중시
3) 교육내용과 교육방법
■유아의 놀이를 중요한 교육내용으로 간주함.
■감각적 직관 강조
■자연적 순리에 따른 교육과정
- 코메니우스는 다음에 열거하는 자연적 순서에 따라 교육과정을 진행하
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-한서-
기독교 대한감리회, 하나님의 나라, 교회민중 서울;기독교 대한감리회, 1988. 박봉배박사. 하나님나라, 주제해설 중에서
J 칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선
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신학. 목회와 신학, 1993.
강만길, 분단현실과 통일운동. 민중사, 1984.
이기백, 한국사 신론. 일조각, 1982.
허문영, 한반도의 통일과 우리의 과제. 통합연구 제2호, 1993.
박완신, 통일의 길목에서 본 오늘의 북한. 빛과 소금. 두란노서원, 1989.
박완신
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민중서관, 1974.
ㆍ 오영근, 인간이란 무엇인가?, 동서문화, 1981.
ㆍ Elisabeth Kubler-Ross, 고계영 옮김, 죽음의 시간, 우석출판사, 1998.
ㆍ 이은봉, 한국인의 죽음관, 서울대학교 출판부, 2000.
ㆍ W.S.Sahakian, 송휘칠황경식 공역, 윤리학의 이론과 역사,
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- 결의론(casuistry)
5. 퍼킨스의 설교론 - 「예언-설교-의 기술, The Art of Prophesying」
1) 영국 교회의 상황
2) 「예언의 기술」의 구조
3) 「예언의 기술」의 내용 요약
a. 설교의 정의
b. 설교의 대상인 성경과 설교자의 준비
c. 성경 해석
d. 교
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신학을 고수하며 오직 성경 말씀에 근거한 잣대를 가지고, 다른 신학을 비평 분석할 수 있는 힘을 키워야 할 것이다.
- 참고 문헌
1. 단행본
강성도 『화이트헤드의 과정철학 입문』서울: 조명문화사, 1992.
2. 정기 간행물
김상일 “과정신학
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신학공부를 하셨고, 한국의 정치상황에 대하여 관심이 많으셔서 꾸준히 활동을 하고 계십니다. 아버지의 영향을 받아 신학을, 특히 민중신학과 자유주의 신학을 공부하고 싶은 마음에 이화여자대학교 기독교 학과에 1988년 에 입학하였습니다
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특성
(1) 프랑스에서의 고딕건축
(2) 영국에서의 고딕건축
(3) 독일에서의 고딕건축
(4) 이탈리아에서의 고딕건축
6. 고딕 성당의 건축적 특성
(1) 고딕 성당의 건축적 형태
(2) 고딕 성당의 건축적 의미
7. 고딕성당과 신학
8. 참고자료
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민중가요 노래패 ]
[ 새로운 키워드, '창작' 기획자의 마인드로 던진 제 돌파구는 바로 새로운 키워드였습니다. ]
3. [석사 이상 작성] 석사(혹은 박사)학위 과정 중 배운 내용에 대해 기술하여 주십시오. [800자 이내]
[ 문화연구를 통한 입
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비판적 사고 능력을 키울 수 있는 다양한 프로그램을 도입할 계획입니다. 또한, 디지털 시대에 맞춘 교육을 위해 온라인 학습 자료와 상호작용형 콘텐츠를 활용하여 학생들의 학습 효과를 극대화하는 방법도 모색할 것입니다.
저는 또한 학생
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