|
신학이 진정 신학으로서의 역할을 다하기 위해서는 그 실천이 필요하다.
8. 새로운 해방을 향하여 이 부분은 민중신학자이신 김진호 목사님과의 인터뷰 내용 중 일부를 정리한 것이다.
-민중신학의 변화
90년대에 들어서면서 시대적 상황이
|
|
|
민족나라에 맞는 교육을 고집하고 민족나라만의 교육을 주장하는 태도를 버리고 우리나라 교육의 긍정적 측면과 타국 교육의 긍정적인 측면을 적절하게 조화시켜 또 다른 하나의 정체성을 가진 민족교육이 재탄생되기를 바라며 연구를 마친
|
|
|
신학적 성찰은 인간중심의 신학 합리적 사고의 신학 서구중심적 신학 나아가서 정치경제신학을 한 편 넘어서고 한편 내포하는 새로운 신학적 접을 의미하기 때문에 90년대신학계에 중요관심사로 부곽될 전망이다.
Ⅷ. 민중신학의 새로운 주
|
|
|
실학의 성격에 대한 논의
4. 실학자의 역사관
4.1. 초기의 실학자
4.1.1. 유형원
4.1.2. 이익
4.2. 중기의 실학자
4.2.1. 홍대용
4.2.2. 박지원
4.2.3. 박제가
4.2.4. 정약용
4.3. 후기/말기의 실학자
5. 실학의 의의
6. 실학에 관한 나의견해
|
|
|
탄생
(1) 정의
(2) 탄생배경
2) 국제인권기준의 발전
(1) 국제인권장전
(2) 국제 인권조약과 선언
(3) 유엔 주최의 국제인권회의
3) 국제인권의 주요내용
(1) 발전에 대한 권리
(2) 인류의 공동유산의 혜택에 참여할
|
|
 |
탄생
3) 그리스도의 변모
4) 그리스도의 초상
(3) 성모상
(4) 성인
(5) 성화벽
3. 신학적 영성적 주제와 성상
(1) 성상의 의미와 내용
1) 의미
2) 내용
(2) 전통과 성상
1) 사도적 전통
2) 성상과 전통
|
|
|
재해석과 역사에 대한 묵시적 전망……………16
V. 채만식 문학과 풍자의 정신……………………………………20
VI. 문학과 인생의 풍자성 극복을 위한 도전과 발전방향 ……22
VII. 참고문헌…………………………………………………23
|
|
|
-조용중,『관훈저널』「민주화운동,그리고언론」, 관훈클럽, 2000, pp.135~144.
-손호철,『한국과 국제정치』「민주화 운동, 민주화, 민주주의」, 경남대학교 극 동문제연구소, 2003, pp.1~29.
-광주광역시 518사료편찬위원회, 2001,『518 민중항쟁사』,
|
|
|
역사비평적 접근
2. 문학적 접근
3. 설화비평적 접근
3.삼손의 나실인 서약
1. 본문비평
2. 삼손의 나실인 서약연구
1) 나실인 탄생설화
2) 나실인 서약 파기
3) 삼손의 나실인 서약 갱신
Ⅳ. 신명기 역사로서의 삼손이해
1. 사
|
|
|
신학」제 32권 2002.
, “구약의 지혜자를 통해서 본 신학과 심리학의 통합,” 「복음과 상담」창간호 2003.
전요섭, “신학과 심리학의 통합 유형,” 「복음과 상담」창간호 2003. Ⅰ. 서 론 ----------------------------------------- 1
Ⅱ. 신학과 심
|
|
 |
민생활 전반에 걸쳐 엄청난 변화가 초래될 것으로 전망된다. 국내산업의 주요 부분을 차지하고 있는 철강 전력 석유화학 자동차 등 에너지 다소비형 산업은 막대한 추가비용이 소요될 것으로 보인다.
특히 교토의정서에 따라 온실가스 감
|
|
메뉴펼치기
