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국제사회에서의 조화와 화합을 이루어내기 위한 끊임없는 노력은 동학의 정치사상에서 이어져 앞으로도 계속되어야 할 것이다.
참고문헌
고경민, 『현대 정치과정의 동학』, 인간사랑, 2005.
서중석, 『사진과 그림으로보는 한국의 역사1』,
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파고들어 있는 유가적인 사상을 현대에 맞게 변화시키고 발전시켜 새로운 사상을 만들어가는 것이 옳은 것으로 보여지고 향후 우리나라 사람들이 높은 철학적 사고를 통해‘한국적 사상’이라는 것이 탄생하기를 바랄뿐이다. 없음
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한국적 특수성을 고려한 지역특성과 개인의 건강, 대한예방의학회, 2005 Ⅰ. 한국적 정서
1. 삶의 터전으로서의 공간인식
2. 음양사상과 상징
3. 생명력과 시공간
4. 물성의 전환
Ⅱ. 한국적 디자인
1. 고유한 미의 표출은 한 민족의 자연
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한국여성신학」, 2005.
한편 임희숙은 성서의 가르침에 기대어 민족을 신학의 주제로 전면화하는데 유보적인 입장을 취한다. “민족은 신학의 한 고려사항이지, 그것 자체가 신학의 지평일 수는 없다”는 것이다. 임희숙, “세계화 시대의 민
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한국 경영학의 발달과정
3. 조선시대의 경영학
4. 일제시대의 경영학
5. 8.15해방과 경영학
1) 경영학과의 설치 및 경영대학의 창설
2) 연구소의 설치
6. 경영학의 진전
7. 한국 경영학의 과제
Ⅲ. 한국경영의 시스템
Ⅳ. 한국경영의 사상
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한국민주주의의 조건과 전망』, 나남, 1996
Mandel, Ernest·이범구(역) / 후기자본주의, 서울:한마당, 1985 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민주주의의 개념
1. 개념의 다의성
2. 실천원리로서의 민주주의
3. 정치원리로서의 민주주의
4. 링컨의 고전적 정의
5.
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고대의 인간 중심적 문화를 재발견하면서 근대적 휴머니즘이 출현하였다. 그렇다면 중국을 포함한 우리나라의 고대와 중세의 인본주의라는 개념과 성격은 어떤 것일까? 동양 내지 한국의 인본주의는 다음의 몇 가지로 정의될 수 있다.
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한국민의 사상과 전통문화 보급 또한 중요한 이슈이다. 앞에서 지적했듯이 비공식적 노선이 활발하다면 이러한 오해도 쉽게 풀릴 것이며 스포츠 교류나 민간 기업체에서의 더욱 많은 관심과 투자가 러시아에 이루어진다면 그들이 코리아를
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한국비평문학회, 2007.4.
황지우, 『사람과 사람 사이의 신호』, 한마당, 1993.
황지우, 『새들도 세상을 뜨는구나』, 문학과지성사, 1983.
Ann Jefferson & David Robey, 최상규 역, 『현대비평론』, 형설출판사, 1985. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 구조주의 비평의 실
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정의 및 도자기의 분류
1) 도자공예의 정의
2) 도자기의 분류
3) 도자공예에 사용되는 점토 (粘土),
2. 한국의 도자기
3. 고려청자
1) 청자의 기원
2) 고려청자의 기원
3)고려청자의 특징과 변천과정
4) 고려청자의 종류
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