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전통문화, 생활 방식을 이해하며 기초 회화를 익히는 것을 목적으로 하는 ‘세계문화’영역이 68시간 1주일에 4시간씩 시행되고 있다. 또한 한국의 역사를 중심으로 한국의 전통문화를 소개하고 역사적 사고력을 키울 수 있는 내용을 탐구하
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한국사회에서 높은 교육열은 학문을 숭상하는 유교적인 전통과 고학력자에 대한 엄청난 차별대우에 가시화 되었고 재수생문제,과열 과외 등 많은 문제가 양상되었지만 ,높은 교육열은 한국사회는 경제성장을 빨리 이룰 수 있었으며 이에따
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조형사조를 이끌어나갈 수 있어야 한다. 또한 문화 의제를 선점하고 지속적인 영향력을 확대하기 위해서는 고유한 전통문화에서 그 가능성을 발견하려는 노력보다는 현대 세계 문화를 한국화시키고, 다시 이것을 세계화시켜나가는 것이 훨
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전통음악에 드러난 한과 신명
한국인은 함께 어울려 즐기면서 타자와의 경계를 해체하여 집단화되는 경향
이 있다. 이러한 속성은 한국의 전통음악과 놀이마당에서도 찾아볼 수 있
다. 사물놀이는 우리 민족의 흥을 돋우는 민속놀이로 세게
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한국 가족과 젠더, 집문당, 2011
유은주, 성매매 청소년의 삶의 과정, 한국학술정보, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 제시된 참고도서 가운데 내가 가장 공감할 수 있는 책 한 권을 골라서 읽고, 내가 공감한 이유는 무엇이며 나의 삶과 등장인물들의
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제7장 조선의 능묘제도 / 37
제8장 유교문화와 유물유적 / 43
제9장 조선 왕실문화 / 48
제10장 회화 / 54
제11장 한국의 과학문화재와 천지관 / 58
제12장 한국의 금석문 /63
제13장 불교미술 / 68
제14장 전통 무기 / 74
제15장 도기와 자기 / 78
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한국 여성주의 미술의 면모를 살필 수 있었다. 앞으로도 여성의 목소리를 내며 미술 안의 뒷전으로 물러가 있던 반쪽을 되찾아 더욱 온전하게 하나의 세계를 이루어나가는 활발한 움직임들을 기대해본다.
참 고 문 헌
김홍규. 『여성과 미술
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한국의 다다이즘 운동은 여러 해 동안의 준비기간을 거쳐 이상에 이르러 본격화되었다. 그의 시 <이상한 가역반응>(일문시, 조선과 건축 7호, 1931), <오감도>(조선중앙일보, 1934. 7. 24～8. 8)는 전통적인 삶의 양식과 가치체계를 부정하는
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회화공간인 것이다.
‘분수처럼 흩어지는 푸른 종소리’가 연출해 내는 ‘외인촌’의 그 시적 공간은 한국인들이 전통 공간 속에서는 한 번도 경험해 보지 못했던 서구문명 즉 모더니티라는 2차원의 공간인 것이다. 그러니까 ‘분수처럼 흩
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한국인과 직접 생활하며 한민족의 생활 습관과 문화를 체험할 수 있고 한국어 회화 능력을 신속히 향상시킬 수 있는데 문제는 실습 경비에 있다. 복단대학의 경우 실습지로 가려면 기차로 38시간을 가야 한다. 비용이 많이 들기 때문에 대학
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