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한국인의 가족주의(korean familism)
Ⅱ. 한국인의 집단주의(korean groupism)
Ⅲ. 한국인의 권위주의(korean authoritarianism)
Ⅳ. 동질성 추구와 소통의 문화
Ⅴ. 유교와 한국의 역동성
Ⅵ. 한국인의 열정과 신명
Ⅶ. 변화하는 한국인의 가치 의
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참고문헌
- 김재은 (1987), 『한국인의 의식과 행동양식』, 이화여자대학교 출판부.
- 최봉영 (1994), 『한국인의 사회적 성격 I, II』, 도서출판 느티나무.
- 한규석 (1991), “집단주의-개인주의 이론의 현황과 전망”, 『한국심리학회지 10』.
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한국인들의 전통적인 체면과 눈치의 문화로 주로 ‘과시’로 나타나게 된다. 즉 체면과 눈치의 행위가 일차적인 판단 기준이 되는 문화적 양상 을 보인다. 한국 시민 사회의 유사 가족주의적·집단 지향적 사고와 인간관계를 중심으로 문제를
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집단주의뿐만이 아니라 한국인의 권위주의의 부정적 측면을 볼 수 있다. 남들과 다른 것을 두려워하고 피하는 불확실성의 회피 경향이 강한 특성 때문에 한국인들은 자신들과 다른 장애인과 혼혈인들을 차별적으로 대하고 사회의 여러 면에
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한국인의 이러한 성향은 갈등 그 자체를 무조건 나쁜 것으로 여기는 태도로 나타난다. 따라서 갈등이 발생하면 조정이나 타협보다는 권위주의적인 방법에 의존하여 될 수 있는 한 신속하게 해결하려는 경향이 있다. * 집단갈등과 문화차
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문화의 특징과 문제점
① 군사독재시대의 잔재
사법부와 검찰의 행정부에 대한 종속
대통령 일인 중심체제
정당의 일인 지도자 중심
언론의 독립성 결여
② 유교문화의 권위주의와 가족주의
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한국 여성 문화사
2장 여성과 근대
재편된 여성의 지위
여성 대중의 탄생
주체성의 형성
3장 여성과 가정생활
결혼의 형태
가족생활을 둘러싼 담론
가정부인의 일상
4장 여성과 섹슈얼리티
성지식의 양성화
성매
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문화의 쇠퇴의 이유를 크게 세 가지로 나누어 설명하고 있다. 첫째, 한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째, 한국의 수질이 좋기 때
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문화관광부가 뜻을 함께하고 문화예술 교육의 활성화를 위해 학교, 예술가 그리고 유관 문화 기관의 연계를 기반으로 다양한 인적 자원을 적극적으로 활용할 필요가 있다. 1. 들어가는 말
2. 한국의 문화예술교육 실태
3.세계문화예술교
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사이드의 오리엔탈리즘
― 오리엔탈즘의 모순점과
한국문화에 나타난 오리엔탈리즘
1. 서론
1.1. 추방자 지식인 사이드의 “시작”과 “타자적 상상력”
2. 본론
2.1. 오리엔탈리즘은 “동양”에 대한 “담론”이다.
2.2.
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