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운동이라 볼 수 있으며, 그것은 바로 상처받은 민족과 민중의 가슴을 싸매고 치유하는 흔적이 되었다고 볼 수 있겠다. 이용도는 파란 많은 인생을 살았다. 그는 자기 자신의 내면의 고통과 투쟁했고 한국 교회의 부패와 싸웠다. 그는 교회를
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한국교계의 과제
1. 북한 선교를 위한 준비
2. 창구의 공동화
3. 민족적 회개와 제사장적 기도
4. 탈북자를 비롯한 범교회적 북한동포 돕기 운동
5. 북한사회내 종교자유 확대와 교회의 지원 : 인간관계적 외교
6. 북한 교회 재건과 북한의
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한국개혁주의 신행협회, 1973
김명혁. 「현대교회의 동향」. 서울:성광문화사, 1987.
김의환. 「도전받는 보수신학」. 서울:생명의 말씀사, 1971.
라보도. 「현대 에큐메니칼운동과 동향」. 서울:한국기독교교육,1980.
박영호. 「W. C. C. 운동 비판」.
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부흥과개혁사, 2012
백금산, 『조나단 에드워즈처럼 살 수 없을까』, 부흥과 개혁사, 2011
Hart, D.G. , 『조나단 에드워즈의 유산』, 부흥과 개혁사, 2009
신은섭, “조나단 에드워즈의 성령론”-은혜와 칭의에서의 성령의 사역 고찰, 안양대학교 신
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한국교회사에 나타난 이단논쟁, 한국장로교출판사
최장집(2002), 민주화 이후의 민주주의, 후마니타스
탁명환(1986), 기독교 이단 연구, 국제 종교문제 연구소
황필호(2000), 통일교의 종교철학, 생각하는 백성
Eric, Hobsbawn(1997), 극단의 시대, 까치&n
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한국교회의 구역조직의 유명무실화를 경험하면서 셀처치(cell church)를 소정의 훈련을 받은 평신도지도자인 “목자”에게 일임하는 형식으로 평신도사역을 시행하였다. 특히 그가 제시한 셀처치는 성경공부중심의 소그룹운동을 치유와 복음
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신학자들
1. 폴 니터
2. 칼 라너
3. 폴 틸리히
Ⅳ. 종교 다원주의자들의 선교관
Ⅴ. 한국 내에서 종교 다원성과 선교의 태도와 방향성
1. 한국 내의 종교 다원성
2. 이 시대에 있어서 개신교의 선교적 태도와 사명
Ⅵ. 나오는 말
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한국교회는 영성훈련을 통해 예수 그리스도의 광야에서의 시험과 겟세마네의 기도와 마가의 다락방에서의 섬김과 골고다 언덕에서의 죽음을 본받아 날마다의 삶을 온전히 하나님의 뜻에 순종하는 삶이 되도록 해야 할뿐만 아니라 세상 사람
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운동의 발흥에 교회는 충격을 받아, 내적 정비를 서둘러 주체적 신학 발전의 거대한 행진을 시작하였다.교회는 1970년대의 비상계엄령,긴급조치, 유신헌법 등에 대해 하나님의 정의로 고발하고 민주화와 인권의 새질서를 외쳤다.현재 교회는 1
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교회, 1996.
※참고논문
김남태. 개신교 선교역사에 나타난 대학생 선교운동의 유형에 관한 연구. 서울신학대학교, 1997.
도금수. 한국 문화선교단체의 단기선교전략 연구. 서울 : 총신대학교 선교대학원, 2003.
진창설. 성경적 선교론과 종말론 연
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