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후 학생운동은 조금 더 서로의 운동에 대해 인정하고 투쟁해야 할 것이고, 운동 세력이 입을 모아 이야기하는 원칙인 아래로부터, 청년학생의 대단결 대연대는 더 이상 말뿐이기를 그쳐야 한다. 그것이 바로 서로의 이상인 노동해방, 통일해
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한국기독교역사연구소」, 1998.
-한숭홍, “한국 교회 분열과 신학적 논쟁”,「장신논단」제24호, 2005. Ⅰ. 들어가면서
Ⅱ. 냉전시대의 WCC, 공산주의의 세계침투, 그리고 한국(교회)에 대한 보수진영의 문제제기
Ⅲ. 예장 합동․ 통합
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해방후 한국학생운동사』, 형성사
임지현(1999),『민족주의는 반역이다』, 소나무
정민(1987), "대담 : 민족경제론―민족민주운동의 경제적 기초를 해명한다",『현단계』제1집, 한울
정윤형(1995),「민족경제론의 역사적 전개」, 박현채선생회갑
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해방전후사수업을 들으면서 배운점이 참 많았다. 부끄럽게도 역사적 사실에 대해서 하나의 관점(보통 우익민족주의자의 관점)만으로 배워온 것이 사실이었다. 해방전후사 수업을 통해서 한 인물, 한 가지 사건에 대해 여러 가지 관점으로 봄
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한국에 대한 각종 인프라 구축을 특별히 강조하며 한국의 해방후 경제 발전의 토대로 작용했음을 강조하고 있다.물론 저자도 이러한 사회 간접 시설의 건설이 식민 통치의 효율성과 수탈을 위해서, 또 선진 국가와의 경제 경쟁을 위한 의도였
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후해서는 국군이나 인민군의 야영지도 이용되었을 가능성이 있다. 그렇다고 그것이 어린이 놀이터나 초동의 밀월 장소나 군대 야영지의 유적이 될 수는 없는 것이다. 서울의 성곽이 다양한 역사의 이야기를 담고 있었다고 해도 그것은 어디
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한국교육 변천의 사회적 배경
제5장 학교교육의 확대와 동인
제6장 교육평등과 사회평등
제7장 교육선발과 시험의 사회문화적 성격
제8장 학업성취격차의 결정요인
제9장 교육과정의 사회적 성격과 이론
제10장 교육현실과 교육
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민족주의를 내재적으로 추진한 개혁사상이라는 점에서 일반적으로 매력을 끄는 연구의 대상이었고 그만큼 많은 연구가 진행되었던 것이다. 비록 그들은 당시 체제를 바꾸거나 개혁을 현실화시켜 나가지는 못했지만 분명 사회변동의 미세한
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냉전기 국제정치학의 문명패러다임, 한국정치학회, 2003
◇ 신순란, 평화유지활동 : 탈냉전기 안보와 유엔, 부산대학교, 2006
◇ 정준표, 탈냉전기 미국 정보공동체의 변화, 경성대학교사회과학연구소, 2008
◇ 최연식, 탈냉전기 중국의 민족주의
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민족주의와 발전의 환상>, 2000, 솔
김동춘, <근대의 그늘>, 2000, 당대
박노자, <우등열패의 신화 : 사회진화론과 한국민족주의 담론의 역사>, 2005, 한겨레신문사
에릭 존 홉스봄, <1780년 이후의 민족과 민족주의>, 1994, 창작과비평사
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