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한다. …(중략)… 대개는 유두일에 수단건단을 철 음식으로 하여 그냥 더운 기운을 씻어 내는 놀이나 함이 통례가 되고 머리 감는 풍속은 하절 어느 때든지 부녀들이 이른바 ‘물을 맞는다’는 행사에 1.서론
2.본론
Ⅰ.조선왕조실록으
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한 위에서 받아들였다. 넷째로는 한전론은 봉건적인 지주전호관계를 부정한 데 비해 둔전론은 지주전호관계의 질적인 전환을 전제로 했다.
Ⅳ. 맺음말
조선 후기에는 농업생산력의 발달로 농업 부분 뿐 아니라 토지소유관계와 지주전호 간의
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한 실천의 두 이념을 수호함을 뜻한다.
* 참고문헌
김준오, 『시론』, 문장, 1986.
김준오, 『시론』, 삼지사, 1997.
박덕은, 『현대시 창작법』, 법문사, 1993.
양왕용, 『현대시교육론』, 삼지사, 1997.
오규원, 『현대시작법』, 문학과 지성사, 1999.
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한 실천의 두 이념을 수호함을 뜻한다.
* 참고문헌
김준오, 『시론』, 문장, 1986.
김준오, 『시론』, 삼지사, 1997.
박덕은, 『현대시 창작법』, 법문사, 1993.
양왕용, 『현대시교육론』, 삼지사, 1997.
오규원, 『현대시작법』, 문학과 지성사, 1999.
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한국정신문화연구원, 1994～2003.
강명관(1990a), 1819세기 경아전과 예술활동의 양상, 민족사의 전개와 그 문화(벽사 이우성교수 정년퇴임기념 논총), 창작과 비평사. 779~822면.
강명관(1990b), 조선후기 경아전사회의 변화와 여항문학, 대동문화연구
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문학
ㄴ> 연암의 저서
2) 소설의 줄거리
3) 시대적 배경
4) 연구 성과
II 맺음말(감상 및 비평)
III 연암소설의 한문원문 10작품
* 참고문헌
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다가왔다. 먼저 그의 충고와 가르침을 통해 내 생활을 반성하고 교훈을 얻을 수 있었다. 그리고 딱딱한 학자로만 기억했던 정약용이 한 인간으로서의 모습으로 인식하게 되었다. 또, 유배에 처해 있던 조선 후기의 상황과 현대의 상황을 비교
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조선 시대에는 한자와 유학을 바탕으로 한 향교와 서원 및 서당 등의 전통적인 교육 제도가 발전하였으며, 특히 서당은 사립 서민교육기관으로서의 역할을 충실히 해내었다.
2. 독자적인 민족문화의 형성
훈민정음의 창제는 여성과 서민들
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한 반동으로 나타난 것이 1930년에 창간된 「시문학」이라는 시 전문이다. 이것은 전통지향성과 모더니티 지향성의 융합으로 규정된다.” 고 말하고 있다 김윤식, 「한국현대시론비판」(일지사. 1982) p. 244
‘시문학파’의 “외래성과 전통성
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시론]글로벌 OTT 시장의 새로운 공식, K콘텐츠가 증명한 것. (2025). 전자신문. https://www.etnews.com/20250711000147
OTT를 통한 K-콘텐츠의 성공과 과제. (2023). 한국콘텐츠진흥원. https://www.kocca.kr/globalOTT/vol02/document/1_2_kcontent.pdf
[ET시론]글로벌 OTT 시장의 새
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