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은유상징환유제유의인활유풍유인유성유 등을 들 수 있고, 말의 비유로는 도치과장대조열거반복영탄반어역설모순어법 등도 넣어 볼 수 있다.
비유는 시에서만 아니라 모든 문장에서 쓰이는 수사법의 한 방법이다. 특히, 논리가 아닌 시는 설
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은유는 원관념과 보조관념을 연결하는 고리를 발견하지 못하면 그 의미를 짐작하루 수 없다. 그러나 상징은 사물을 의사주체로 내세우기 때문에 의사주체로 내세운 사물의 모습을 떠올릴 수 있고, 그것이 거느리고 있는 보편적 의미를 파악
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비유(은유, 환유, 상징)의 구조를 가짐.
(이미지는 본질적으로 상징적 기능 → 이미지가 은유적상징적 경향을 띠기 때문)
- 4단계: 시 자체의 구조를 형성하면서 시 바깥의 세계와 관계를 가진다. (이미지의 본질적 의미)
(에즈라 파운드의 이미
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비유의 원리
3. 비유의 종류
3.1. 직유
3.2. 은유
3.3. 의인법
3.4. 제유와 환유
Ⅱ. 상징
1. 상징의 개념
2. 상징의 원리 및 성격
3. 상징의 종류
3.1. 개인적 상징 (사적 상징)
3.2. 관습적 상징 (대중적 상징)
3.3. 원형적 상징
* 참고문헌
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비유의 원리
3. 비유의 종류
3.1. 직유
3.2. 은유
3.3. 의인법
3.4. 제유와 환유
Ⅱ. 상징
1. 상징의 개념
2. 상징의 원리 및 성격
3. 상징의 종류
3.1. 개인적 상징 (사적 상징)
3.2. 관습적 상징 (대중적 상징)
3.3. 원형적 상징
* 참고문헌
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은유/환유, 전통/혁신, 질서/무질서, 이성/비이성, 휴머니즘/비휴머니즘, 독해성/기술성, 독서/오독 등의 이항 대립의 범주화는 모더니즘과 포스트모더니즘을 구분하는 데 별 도움이 되지 못한다. 가령 모더니즘은 은유적이고 포스트모더니즘
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상징의 견고성과 구어의 지각적 특성이 추상화로 사라지지 않는 진술인 것이다. 이러한 효과를 위해 언어의 상징과 모방의 힘은 중요한 것이다. 또 다른 언어의 힘의 도구가 되는 것 들 중에 소리의 모방인 의성어, 교차대구법, 대조법, 등대
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상징계적 아버지와 민족전통이라는 상상계적 어머니를 상실한 상태에 놓여있다. 그 두 사람은 실제로 망국인이면서 고아이기도 했지만 고아라는 은유를 통해서도 망국인이었던 것이다. 특히 영채는 부모를 잃은 후 절망에 빠져있어 (실제적
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은유
V. 미디어 문화 비판을 위한 기독교 교육
1. 기독교적 기준(criteria): 인간의 존엄성
2. 기술결정론(Technological Determinism)에 대항하는 문화 작인 교육
3. 기독교 내의 지배문화 재생산 비판: 시뮬라르크
4. 비평적 민간 참여: 소비담론과 생
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해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형식
Ⅲ. 결론
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상징주의와 은유적 표현은 독자들에게 깊은 생각과 인사이트를 제공합니다.
Weaknesses (약점):
작품의 약점 중 하나는 어떤 독자들에게는 이해하기 어려운 복잡한 구성과 내용일 수 있다는 점입니다. 작품은 인간의 내면 세계와 복잡한 심리적
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은유, 묘사, 강조, 상징 등과 같은 표현들을 쓰지 말라는 것이 아니다. 전달하고자 하는 내용을 정확하고 명료하게 표현해서 상대방이 그대로 이해하게끔 해야 한다는 것이다.
6. 타당성 - 타당성을 갖춰 주장의 논리적 구조를 성립시켜야 한다
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