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주의건설의 정치경제학, 1994
- 신일철, 북한 주체철학의 비판적 분석, 사회발전연구소, 1987
- 이만우, 북한의 통일정책, 한국과 국제정치, 1987
- 이종석, 새로쓴 현대 북한의 이해, 역사비평사, 2000
- 마르크스, 공산당 선언, 마르크스 · 엥겔스 저
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개념화에 관한 연구”,『한국조경학회지』:제24집 제2호, 1996, pp.62-73
최병길, “엔트로피 이론에 의한 스미스슨 조각 해설”, 『범한철학』 :제31집, 2003
http://www.artdj.pe.kr/HTML/ModenSculptor_Smithson.htm
http://blog.daum.net/doctor21/5862404
http://blog.naver.com/mis
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주의 국제정치이론에 대한 탈근대론과 현실주의의 비판 고찰, 한국국제정치학회 2010
진시원, 국제정치교육과 국제이해교육의 관계, 한국시민윤리학회, 2009 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 국제정치의 개념
Ⅲ. 국제정치의 의의
Ⅳ. 국제정치의 양극화
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체계적 환경
3. 환경과 권위
1) 역할담당자로서의 환경
2) 권력작용으로서의 권위
4. 조직인의 실태
1) 권력작용에 따른 실태
2) 복종에 따른 실태
III. 조직구조와 환경
1. 환경과 조직의 복잡성
1) 의존정도에 따
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주의 교육
나. 개인적 인문주의
다. 사회적 인문주의
II. 종교개혁기의 교육
가. 개신교의 교육
나. 카톨릭의 교육
III. 근대 후기의 교육
가. 실학주의 교육사상
나. 합리주의 교육사상
다. 자연주의 교육사상
라. 범애주의 교육
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철학과 현실 겨울호, p.153-180
송재운(1994) - 한국적 다종교상황과 유교
유석춘(1997) - 유교 자본주의의 가능성과 한계, 전통과 현대 여름호
장기근(1999) - 유교와 도덕정치 , 서원
조남욱·이기동 외 8명(1999) - 현대인의 유교읽기 , 아세아 문화사
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개념화3, 한국 시민사회 형성의 시대적 구분 1) 해방 이전 2) 해방 이후 3) 1962년 이후 4) 1987년 이후4, 한국 시민사회의 시대 구분에 따른 발전 양상 1) 구한말 2) 식민지통치 3) 해방정국/이승만 정권 4) 박정희 정권 5) 전두환/노태우 정권 6)
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주의는 정치사회의 현실적인 정책적 기반으로 활용
될 수 있어야 한다. 남북한 문화통합의 방향
I. 남북문화 공동체 형성을 위한 문화 인식의 전환
II. 통일문화와 문화통합
1. 통일문화의 개념
2. 남북한 문화통합의 방향
1) 전통
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주의적 · 평등주의적이다
3) 이성적 인간은 자연정복적이다
Ⅱ. 정산종사의 인간관
Ⅲ. 순자의 인간관
Ⅳ. 동양의 인간관
1. 유교
2. 불교
3. 도교
Ⅴ. 서양의 인간관
1. 자연주의적 인간관
1) 인간관
2) 발전
2. 합리주의 인간관
1)
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개념
2. 안락사 허용 조건
3. 안락사에 대한 나라별 인식
(1) 한국
(2) 미국
(3) 일본
(4) 독일
(5) 네덜란드
(6) 프랑스
4. 안락사 사례연구
(1) 적극적안락사 사례
(2) 소극적안락사 사례
(3) 우리나라 보라매병원 사건
5. 안락사 찬
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