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해석학으로 : 교화의 철학
3.포스트 모던 부르주아 자유주의
4. 비판과 함의
제 5 장
주체의 죽음 ? : 라캉과 하버마스
제 2 부
탈현대의 사회 철학
제 1 장
포스트 마르크스주의와 새로운 해방의 논리
1. 마르크스주의의 위기
2. 포스
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가다머를 해석하면서 해석학적 공동체를 상정했듯이, 간주관성은 바로 공동체를 근거로 한 간주관성이다. 바꾸어 말하면, 우리는 이미 선험적으로 공동체의 일원이며, 공동체의 정신(spirit)을 소유한 존재들이다. 이런 의미에서 팔머가 '실재'
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역사적인 진실의 문제 그리고 윤리 정치적 정의의 문제의 사이를 최대한으로 벌림으로써, 정치에 있어서 미화할 구실을 제공한다. 예를 들어 노리스에 따르면, 리오타르는 숭고를 포스트모던하게 읽음으로써 초래된 것이 극단적이고 인지적
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해석학적 원칙을 미리 정적인 관계로 고정할 수 없는 대신에 우리의 해석학적 원칙을 의도와 과제로 정의할 수 있을 뿐이다. Ⅰ. 신약신학의 출현
1. 초기 교회
2. 현대 가톨릭교
3. 종교개혁
4. 계몽운동의 시대
Ⅱ. “순전히 역사적인
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정의
2. 문학비평의 방법론
3. 근대 비평의 개관 및 발전
4. 사회, 문화적 비평
5. 신화 원형비평
6. 심리주의 비평
7. 역사 및 전기주의 비평
8. 페미니즘 비평
9. 형식주의 비평
10. 구조주의 비평
11. 후기구조주의 비평
12. 독자중심주의
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정의론』 Rawls, A Theory of Justice
롤즈의 『정의론』은 현대 미국의 도덕철학과 정치철학에 새로운 시각과 방법을 제공한 저서로서 사회과학 내지 사회철학의 전 분야에서 이미 현대적 고전의 자리를 차지하였다. 사회계약론을 보다 일반화시
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가다머→리쾨르)의 계보학적 연구를 통해 텍스트 해석과 자기 이해의 상관성을 체계화할 예정이다. 특히 리쾨르의 \'자기론\'이 제시하는 서사적 정체성(narrative identity) 개념을 현대적 맥락에서 재해석하여, 디지털 아바타와 메타버스 정체성
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해석학으로서의 대화를 향하여
4.2.1. 예수의 유일회성에 관한 담론
4.2.2. 예수의 보편성을 향한 담론
4.2.3. 예수의 관계적 유일회성과 해방 그리스도론으로의 변증법적 발전
4.2.4. 중심으로한 正行으로서의 종교다원주의와 상
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역사적 사례들이다. 그런데 이러한 사례들은 유토피아적이기보다는 이데올로기적인 차원에서 존재론을 구축하게 된다.. 결국, 유토피아는스스로의 현실성에 대한 변증법적 관계로서의 존재론을 지닌다. 가령, 플라톤의 경우 국가의 정의를
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역사적 문화유산 무시
지식과 진리에 대한 상대주의의 난점
Ⅲ. 결론
교육사회학의 거시적 접근과 미시적 접근은 상대적 비교의 의미만 가질 뿐이다. 어떤 교육사회학 연구가 사회과학 일반에서 엄격하게 분류되는 수준으로 거시적이라면 그
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