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처용가의 미학적 전승, 김수경, 2004, 보고사
향가의 해부, 나경수, 2004, 민속원
신라향가론, 김승찬, 1999, 부산대학교
향가의 미학, 신재홍, 2006, 집문당
*목차
1. 처용랑망해사조
2. 처용가에 대한 기존 연구자들의 접근 방법
3. 설화인가 시가인가
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처용가에 나타난 달
2. 식물의 이미지
1) 나무
2) 꽃
3. 물의 이미지
1) 보현십원가의 물
2) <찬기파랑가>의 물
Ⅳ. 상징과 문학
Ⅴ. 상징과 돈키호테
Ⅵ. 상징과 이스라엘
Ⅶ. 상징과 양
1. 양의 비유적 의미와 사회적 상징
2. 양의 수
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향가연구 : 한국문화사
장덕순, 2001, 이야기국문학사 : 새문사 1. 모죽지랑가
2. 헌화가
3. 안민가
4. 찬기파랑가
5. 처용가
6. 서동요
7. 도천수관음가
8. 풍요
9. 원왕생가
10. 도솔가
11. 제망매가
12. 혜성가
13. 원가
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향가기행<1999, 통권 2호>
양상진 [신라 중대의 국학과 경덕왕의 개혁정치] 경희대 대학원 2004
신정훈 [신라 경덕왕대 왕권강화책의 추이와 그 성격] 연세대 대학원 1999 서론
본론
1. 배경설화
2. 안민가의 해석
3. 오악 삼산의 신
4.
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향가의 해석/신재홍/집문당
향가 여요 정서와 변용/박노준/태학사
향가 해독법 연구/김완진/서울대출판부
신라향가연구/윤영옥/형설출판사
신라가요의 연구/박노준/열화당
향가 문학연구/화경고전문학연구회/일지사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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향가의 창작 정신은 민요적 차원에서 완전히 벗어나고 있다고 봐도 무방하다. 반복구성(4구+4구)이다.
(3) 10구체 향가
10줄로 된 향가이다.
향가의 최종 완성 형태로 통일 신라 시대를 전후하여 등장했다. 결사의 첫구(9번째 줄의 첫구)는 항상
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신라사회를 지배해온 귀족불교를 뿌리째 뒤흔들어 놓을 수 있었던 것이다. 그런 점에서 <원왕생가>는 당대 현실 속에서 기원했던 민중의 기원요로 해석될 수 있다.
＊참고서적
박노준, 「신라 가요의 연구」, 설화당, 1982
신재홍, 「향가
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처용가는 신라 하대사회에 있어서 진정한 의미의 불교 수용이 이루어짐으로써, 불교정신의 내적인 정서화가 병실상부하게 구현되었던 양상을 반영한 향가라고 할 수 있다.
*참고 문헌*
고정의, 처용가 해독의 재검토, 『울산어문논집』, 1989
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향가연구』, 한국문화사, 1999.
홍기삼,『향가설화문학』, 민음사, 1997.
박노준,「모죽지랑가」, 국어국문학회편,『향가연구』, 태학사, 1998.
황패강,『향가 문학의 이론과 해석』, 일지사, 2001.
장진호, 『신라향가의 연구』, 형설출판사, 1994.&nb
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놀러 보내도록 하였답니다.
3. 동화책 만들기 예시 - 우적가 1. 향가를 전래동화로 새롭게 묶어내기
2. 향가를 동화로 풀어낸 예시
(1) 헌화가
(2) 천수대비가
(3) 우적가
(4) 처용가
(5) 혜성가
3. 동화책 만들기 예시 - 우적가
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