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회, 고려가요연구, 정음사(윤), 1979.
전규태, 고려속요의 연구, 학예사, 1982.
장덕순, 한국문학사, 도와문화사, 1993.
정병욱외4. 한국고전문학 정선. 아세아문화사. 1985
http://gugeo.netian.com/oldsong/goryeogayo.htm
http://www.seelotus.com/gojeon/gojeon/korea-gayo/k
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향가문학 시대(삼국시대 - 고려 숙종)
3. 속악가사 시대(고려 예종 - 고려 말)
Ⅲ. 한국무가의 사적 전개
1. 외래종교 유입 이전 시기
2. 불교 유입기에서 성리학 유입 이전 시기
3. 성리학 유입기에서 서양 종교 유입 이전 시기
Ⅳ. 한국민
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상승설)
6.신라 불교 시가의 발전설
♕나의 견해
Ⅱ.시조의 기원
◎재래 기원설◎
1.민요기원설
2.신요기원설
3.고려가요 기원설
4.향가 기원설
◎외래 기원설◎
5.한시기원설
6.불교의 조자 기원설
♕나의 견해
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신라의 백관
“동요가 서라벌 안에 쫙 퍼져서 대궐에까지 들려지니 백관들이 임금에게 극력 간하여 공주를 먼 곳으로 귀양 보내게 했다.”
금제변형모,스파이크식 금동리
포,고 착용
7.기술박사(드라마서동요2회 태학사의 기술박사)
서동의
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향가의 쇠퇴로, 경기체가 등의 귀족문학과 고려 가요 등의 평민 문학으로 갈라지게 되었다.
(2) 신라의 불교 문화를 계승하였으며, 과거 제도의 실시로 한문학이 융성하게 하였다.
(3) 설화에서 발전한 패관문학과 가전체 작품이 소설에 접근해
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신라말 전성여왕 때 위흥과 대구화상이 편찬한 향가집은 무엇인가?
내신문제연구소 11 회 중학교
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1,2
주
관
식
주1 상공시민층
주2 계몽사상
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신라시대에 양지(良志)스님이 계셨습니다. 그 분이 지은 향가에는 이런 구절이 있습니다.
오다. 오다. 오다.
오다 서럽더라.
서럽더라 우리네여
공덕 닦으러 오다.
그 내용은 <반야심경>의 주문과 일맥상통합니다.
<반야심경>에서는 '
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회>김동리 「민족문학에 대하여」
- ‘근대문학이 곧 민족문학’이다.
※ 해방 직후 <청년문학가혐회>의 대표적 이론가의 주장이나, 그로부터 삼십 년의 세월이 지난 1970년대 <한국문인혐회>를 대표하는 이론가로서의 주장 사이에
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회를 통해 모두 즐길 수 있게 하였고 이러한 연출은 전통의 조합이라는 새로움에 관객이 빠져들게 했다. 새로운 이야기, 설화, 전통춤, 오늘날의 방역 등이 무대 위에 구현될 때마다 신선함으로 관객의 집중력을 끌어들였고 무대 위에서 연주
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