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가 그 이전의 시기에 비해 한문의 사용이 활발해 지고 그 수준이 높았다면 당연히 통일신라시대의 한문학이 삼국의 그것보다 발달했다는 것은 당연지사다. 후에 조선시대에는 한문학이 더욱 발전한 과정에 비추어 보면 말이다. 그리고 향가
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가슴에 올린 왼주먹에서 둘째손가락만을 세우고 그 손가락을 오른손으로 감싸쥔 지권인을 맺은 여래상이 대부분이다. 8세기 후반인 통일신라시대에 만들기 시작하여 9세기에 유행되었다.
5. 관세음보살상
보살 중 가장 대표적인 것으로 부처
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신라, 가락, 탐라 쪽의 사정
5) 짧은 노래 몇 편
6) 전설, 민담시대로의 전환
7. 중세전기문학
1) 한문학의 등장과 그 구실
2) 노래의 새로운 모습
3) 향가의 작품세계
4) 불교문학에서 문제된 이치와 표현
5) 설화에 나타난 상하, 남녀 관계
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가사유상(국보83호)은 삼국시대 반가사유상의 최고 정점을 감상할 수 있다. 다른 한쪽의 진열실은 경주 감산사지 출토 석조아미타여래입상과 미륵보살입상(통일신라719년)등 석조 및 철조여래좌상을 중심으로 전시되어 있다. 특히 여기에는
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통일신라 이래 고려시대까지 한국불교의 주존격으로 주류를 형성하며 활발하게 조성된다. 하지만 우리나라에서 밀교가 크게 성행하지 않아 대일여래의 비로자나는 나타나지 않고 있다.
비로자나불상의 도상특징을 요약하면,
첫째, 조성사
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가 없는 우수한 작품이다. 금속류로서는 금동제불상?풍탁?금동제귀걸이?청동거울 등이 수습되었으며, 이중 금동 불상 1점은 높이 10cm에 지나지 않으나 여래입상으로서 통일신라시대 조각의 우수함과 아울러 도금이 매우 찬란하고 화려하다.
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가 세워져 당시의 사회 및 문화의 일면을 알려주는 귀중한 자료로 활용되고 있다.
한용근, 2000, 「우리역사 우리문화」서경문화사
가 유행하였다. 팔각원당형
) 신라 시대의 승탑의 형식 : 염거화상탑과 같은 석조사리탑이 전형이 되어 이후
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여래입상과 금동이불병좌상이 있다. 금동여래입상은 1968년 4월 1일 절터 옆의 밭에서 출토된 것이다 이때 출토된 금동여래입상은 모두 7점으로 높이가 5.5센티미터부터 15.2센티미터까지의 작은 불상으로 통일신라시대의 불상으로 분류되고 있
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가 확실한 기년명종(紀年銘鐘)으로는 일본 히로시마[廣島(광도)] 쇼렌사[照連寺(조련사)] 종을 비롯하여 국내외에 15개가 알려져 있다. 이 중 천흥사종(天興寺鐘;국립중앙박물관)은 높이 1.7m의 대종(大鍾)으로 형태부터 세부묘사까지 신라종을
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는 자료 가운데 하나이다.
금번 남산 답사에서는 삼릉에서 출발을 하여 통일신라의 문화적 성숙기에 조성된 삿갓골 여래입상, 온화하고 자비로운 불성을 간직하고 있는 7세기 신라의 대표적인 석조불상인 배리 삼존석불입상, 머리가 없고 파
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