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처용가는 헌강왕 자신이나 헌강왕의 의식을 대변하는 자가 지었을 것이라는 것이다.
Ⅳ. 끝맺음
지금까지 현전하는 신라 향가의 마지막 작품인 처용가에서 가장 쟁점이 되고 있는 처용은 어떠한 존재인가?’ 정체를 파악하고자 다섯 가지의
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가의 새로운 인식』,경인문화사, 2003.
허남춘, 「화랑도의 풍류와 향가」. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신라시대 화랑제 도입과 몰락
2. 향가의 담당층 화랑.
3. 월명사의「도솔가」와「제망매가」를 화랑의 관점에서 분석.
4. 화랑을 찬모한 노
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가 필요했고 그것이 향찰이었다.
지금껏 살펴본 바와 같이 향찰 및 향가의 성립은 넓은 의미의 서정성이 부각되었던 당시의 문학 양상과 정치적 배경에서 비롯된 것이었다 할 수 있겠다. 또한 이러한 사실은 삼국이 통일되어 민족이 융합되
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가연구)
정렬모, 1999, 향가연구 : 한국문화사
장덕순, 2001, 이야기국문학사 : 새문사 1. 모죽지랑가
2. 헌화가
3. 안민가
4. 찬기파랑가
5. 처용가
6. 서동요
7. 도천수관음가
8. 풍요
9. 원왕생가
10. 도솔가
11. 제망매가
1
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통일 신라종과 같이 대형화되었으나 용통은 없어지고 한 마리의 용뉴가 쌍용으로 바뀌었다 종신의 중간쯤에는 두세 줄의 횡대(橫帶)가 융기선으로 장식되었다. 또한 상대와 하대의 구별이 없어지는 대신 범자문(梵字文), 용문(龍文), 파도문(
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향가연구』, 한국문화사, 1999.
홍기삼,『향가설화문학』, 민음사, 1997.
박노준,「모죽지랑가」, 국어국문학회편,『향가연구』, 태학사, 1998.
황패강,『향가 문학의 이론과 해석』, 일지사, 2001.
장진호, 『신라향가의 연구』, 형설출판사, 1994.&nb
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가지산문(장흥 보림사)
3. 선종의 사회적 성격
Ⅱ. 불교와 힌두교
Ⅲ. 불교와 향가
Ⅳ. 불교와 불구
1. 당(幢)
2. 당간(幢竿)
Ⅴ. 불교와 삼국시대
1. 고구려
2. 백제
3. 신라
Ⅵ. 불교와 청소년비행
Ⅶ. 불교와 노인
1. 보은과 공경
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처용가>의 의미일 것이다.
Ⅴ. 참고문헌
삼국유사(권 2 기이), 민음사
한국민족문화대백과, 삼국(33). 한국정신문화연구원(1991)
고가연구, 박문서관, 양주동(1957)
향가문학론과 작품연구, 집문당 나경수(1995) 처용가 (처용가 조사, 처용가 연
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향가의 창작 정신은 민요적 차원에서 완전히 벗어나고 있다고 봐도 무방하다. 반복구성(4구+4구)이다.
(3) 10구체 향가
10줄로 된 향가이다.
향가의 최종 완성 형태로 통일 신라 시대를 전후하여 등장했다. 결사의 첫구(9번째 줄의 첫구)는 항상
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신라시대의 문학은 원시 심성(心性)의 가장 보편적인 정령관(精靈觀)을 바탕으로 한 종교적인 가무 제의에서 발생하였다. 향가와 같은 시가문학은 불교의 영향을 받아 향가로 발전하였으며, 통일기에는 월명사나 충담사, 처용과 같은 많은
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