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과학과 문명의 전환]/ 프리초프 카프라. 이성범 외 역/ 범양사/ 1998년
[환경윤리]/ 한면희/ 철학과현실사/ 1997년 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 현대 과학 기술의 특징에 관한 고찰
1. 자본의 경쟁력
2. 지식기반경제
3. 변화된 윤리의식
Ⅲ. 과학기술의
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과학기술의 발달과 에너지원의 변천
13) 과학기술과 환경과의 관계에 관한 견해
5. 다양한 환경관
14) 환경관의 다양성
15) 동양의 환경사상
16) 서양의 환경관
17) 환경결정론과 환경가능론
18) 현대 환경론:
19) 현대 환경론의 여러 유파들
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철학적 특성과 귀결될 것이다.
Ⅴ. 참고 문헌
박상환 <고쳐읽는 중국 철학 이야기> (도서출판 상)
조셉 니덤 <중국의 과학과 문명 : 사상적 배경> (까치)
한성구 (성균관대학교), 중국인문학회 학술대회 발표논문지
<중국 근현대 “
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철학과 종교 1집, p.93-138
이완재 - 민족문화연구소 편 - 한말 영남지역의 유교개혁운동, 한말영남유학계의 동향, 영남대학교출판부, p.353-399
조남욱 외 - 현대인의 유교읽기, 아세아 문화사
Julia Ching, 변선환 역(1994) - 유교와 그리스도교, 분도&nbs
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현상의 원리가 구현되는 ‘자연주의’가 새 문명권에 등장할 것이다. 이는 기존 인본주의가 보편화된 개념으로 자연과의 조화 내지는 생물공존을 함축하고 있다. 이렇게 게놈 연구는 그 연구 자체만으로 끝나는 것이 아니고 과학적 해석의
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철학은 과학적 지식을 정제하고 통합하는 기준이 된다. 또한 철학은 단편적인 경험과 과학의 의미를 전체적인 입장에서 이로간성 있게 이해한다. 교육이 기계적이고 기술적인 활동 이상의 가치를 지닌다면 과학과 철학은 교육학에 있어 중요
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현대성, 즉 새로운 창조를 가능케 하는 변혁의 힘의 근원은 바로 프로테스탄트 정신이며, 이 정신만이 오늘 우리 사회의 부조리를 치유할 수 있는 것이다. 그러나 프로테스탄트 정신은 자기부정과 비판을 통해 늘 변혁된 사회의 부조리를 다
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현재에도 교통사고의 피해자중 많은 사람이 뇌사상태에 있고 현대 과학기술문명의 급속한 발전의 뒷모습에는 위험한 환경의 증가라는 부정적 측면이 있으므로 각종의 사고로 인한 뇌사자의 발생은 앞으로도 계속 증가할 것으로 예상되며 이
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현대 과학문명의 혜택을 누리면서 물질적으로 풍요로운 삶을 살아가고 있지만, 그것과는 대조적으로 내면으로부터 발생하는 견디기 힘든 부정적인 감정들, 예컨대 우울, 분노, 화, 걱정, 불안 등을 안은 채 정신적 빈곤의 주체로서 살아가고
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철학회-철학논총 15권\"
2) 임형백, 1995, 인간중심주의와 생태중심주의의 환경문제에 대한 접근시각과 그 한계 \"한국농촌지도학회\" vol.5
3) 유경촌, 2000, 「교회문헌에 나타난 환경 인식」\"카톨릭대학교 사목연구소 - 사목연구\" Vol.8
4) 한겨레
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