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내려오는데 동정녀 탄생 이야기가 맞지 않는 것이다. 육체만 빌려 쓰는 것이다. 마리아를 통해서 얻은 육체는 완전한 통전적인 인간이 아니다. ????
이와 같은 이유로 많은 현대신학자들이 동정녀 탄생 교리를 받아들이지 않는다.
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현대신학논쟁』. 서울 : 두란노서원, 2005.
백동섭.『새 예배학』. 부천 : 중앙문화사, 1985.
유선호.『예배갱신운동의 정체 1』. 서울 : 할렐루야서원, 1993.
______.『예배갱신운동의 정체 2』. 서울 : 할렐루야서원, 1993.
정장복 외. 『예배학사전』.
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역사와 신학, 서울 : 익산, 1991
김홍기 저, 평신도를 위한 세계기독교의 역사이야기, 1996
월터 링글, 이종전 역, 세계장로교회의 신앙과 역사 이야기, 서울 : 도서출판 예루살렘, 1992
이돈화, 靑少年 敎育의 역사적, 신학적 고찰과 이것이 敎會 성
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어진 민족운동을 의미하는 것인지 불분명하다. 대체로 전자의 방식으로 이해하고 있다고 추정되는데, 이는 민족운동 일반에서 특정한 종교집단에 의하여 이루어진 민족운동을 전체 민족운동의 흐름 속에서 계통적으로 이해한다는 의미를 가
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현대교회사』 서울: 은성, 1987.
소논문.
공보길. “미국의 초기 선교사들의 한국 선교활동에 대한 연구.” 「명지사론」 11, 12(2000).
김흥수. “교회와 국가 관계의 역사적 유형.” 「신학사상」 59(1987. 12).
류대영. “한말 미국의 대한 정책과 선
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현대 요한복음 연구
3장 방법론
제 2부 요한복음의 역사·문학·신학적 배경
4장 요한복음의 역사적 배경
4.1 저자
4.1.1 외적 증거
4.1.2 내적 증거
4.2 기록연대
4.3 기록장소
4.3.1 알렉산드리아
4.3.2 시리아 안디옥
4.3.3 에베소
4.4 요
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역사의 변호 : 전통 신앙의 기원
4. 경전들의 규율 : 성경의 형성
5. 죄인들을 위한 학교 : 감독들의 권위
6. 지성들의 사도 : 알렉산드리아인들
Ⅲ. 기독교 로마 제국의 시대
1. 제와의 홀을 내리다.
2. 삼위 일체 교리의 정립
3. 임마누엘 :
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바르트의 인간학
1. 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
1) 고전적 인간관
2) 근대적 인간관
3) 현대적 인간관
2. 신자연, 역사신학의 인간이해: 인간현상은 그리스도를 지향한다
Ⅵ. 21세기에 부응하는 인간상
Ⅶ. 결론
참고문헌
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역사신학과 조직신학을 가르치고 있다. 또한 캐나다 벤쿠버에 있는 리전트 칼리지(Regent College의 조직신학 연구 교수이기도 하다.
저서 - [위대한 기독교 사상가 10인] [회의에서 확신으로] [이신칭의의 현대적 의미] [십자라로 돌아가라] [종
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신학연구위원회의 입장.” 『종교신학연구』서강대학교신학연구소, 1990.
김상근. “왜 KNCC는 인권민주화운동에 나섰나?.” 『내일을여는역사』제26호. 내일을역는역사, 2006.
김흥수. “WCC의 한국전쟁 성명과 공산권 교회들.” 『한국근현대
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