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하나님으로부터 보냄을 받은 자라는 것이다. 셋째, 요한복음의 예수 출생 사건은 신비한 탄생의 서사 구조의 틀에 담겨 있지 않다. 넷째, 요한복음은 예수가 메시아라는 주장을 제기하고 있다.
6.6 종말론
요한복음은 공관복음서보다 현재적
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복음서는 예수님과의 관계가 개인의 신앙 생활에서 얼마나 중요한지를 반복적으로 강조함으로써, 신앙인이 일상에서 어떻게 이를 실천할 수 있는지에 대한 구체적인 방향을 제시합니다.
요한복음의 신학적 깊이와 복음서가 제공하는 메시지
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요한의 종말론적 강조점은 미래보다는 과거와 현재에 놓여지고 있으며, 요한에게 있어서 ‘일어날 일’은 ‘일어난 일’의 종결이라기보다 오히려 그 일의 지속으로 보여 지고 있다. 요한의 종말론이 공관복음서 기자들의 그것보다 훨씬 ’
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요한복음), 정중은 역, 크리스챤서적.
로버트 카이사르, 요한복음서 연구(개정증보판), 나채운 역, 성지출판사. 1. 들어가는 말
2. 본론
▶ 공관복음서와의 단어 사용 횟수 비교
▶ 문법적 분석
▶ 고별담론 (요한복음 13장~17장, Farewell D
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요한복음 성서 - 헨드릭슨 성경주석. 서울: 아가페출판사, 1983.
9.George Arthur Buttrick (Ed.). The Interpreter\'s Bible - Vol. 8, Luke John. New York : Abingdon Press, 1952. 1. 요한복음과 공관복음서의 차이
2. 본문주석의 문제
3. 구조
4. 본문주석
5. 오늘
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신학역사위원회, 하느님 생명의 선물인 성찬례, 한국천주교중앙협의회 편, 성체성사, CBCK, 2005.
교황 요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안
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신학대학원)
고신대 출판부, Iss..12, 2008, 영지주의 복음서의 출현과 사상의 문제점,「월 고신」, (부산: 고신, 2004),
Elaine, Pagels, 하연희 역, 『숨겨진 복음서 영지주의』, (서울: 루비박스, 2006)
Serge Hutin, 황준성 역, 『신비의 지식, 그노시즘』,
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요한을 그려넣는다. 화벽의 뒤편 공간은 천국을 상징하고 지상의 교회는 성상을 통해서 볼 수 있는 천국의 교회라는 관점에서 그 예식을 거행한다.
3. 신학적 영성적 주제와 성상
성상의 의미와 내용
1) 의미
성상은 동방 교회의 영성의 근간을
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신학의 정립을 체계화해야 한다. 그러므로 우리는 하나님의 일과 목적을 더 한층 깨달아 구속사 안에 하나님의 역사적인 보여주심을 의지하면서 담대히 복음을 전해야 한다. 주의 복음을 전함에 있어 우리는 우리 자신을 포기하며, 모든 것을
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신학연구소,1976.
.『국제성서주석Ⅱ』.변역실(역).서울:한국신학연구소,1985.
○ 소논문
김문경.“요한복음에서 하나님의 구원과 예정”.『신약논단』제2호(2004 년 여름),pp.331-354.
김현태.“요한복음서의 선한 목자 모티프 연구”.『신약논단』
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