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성전의 확장을 위해 우리를 부르시고 결단을 촉구하신다.
6. 참고문헌
1.한글판 개역성서. 서울: 대한성서공회, 1962.
2.안병무외 지음. 신약성서개론. 서울: 대한기독교서회, 1972.
3.바클레이(황장욱 역). 요한복음 上 - 성서주석시리즈 5. 서울:
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요한복음은 간접적으로 시사하고 있다.
참고문헌
김동수, 요한복음의 교회론, 서울:대한기독교서회, 2005
김춘기, 요한복음서연구, 서울: 도서출판 한들, 1993
로버트 카이사르, 나채운 역, 요한복음서 연구, 서울: 성지출판사, 1996
박윤선, 요한
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성전에 제우스의 신상을 세우고 유대인들로 거기에 절하게 하였으며, 돼지를 잡아 그 피를 번제단에 바르는 등, 성전을 모독했다. 이에 마카비 형제들은 분기하여 수리아군을 격파하고 성전을 숙청하여 새롭게 한 뒤 하나님께 그 성전을 다시
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성전에 제우스의 신상을 세우고 유대인들로 거기에 절하게 하였으며, 돼지를 잡아 그 피를 번제단에 바르는 등, 성전을 모독했다. 이에 마카비 형제들은 분기하여 수리아군을 격파하고 성전을 숙청하여 새롭게 한 뒤 하나님께 그 성전을 다시
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자임을 알 것이다라고 말씀하신 것이다. 조그만 잘못해도 진노하시는 그런 하나님의 인상을 갖고 있는가? 자신을 내어줄 정도로 자신을 사랑하시는 그 하나님을 우리가 믿는 것이다. 이것을 선포하려는 것이 요한복음이다. 요한의 복음.
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요한복음』. 서울:엘림미디어, 2009
안승오,『능력 있는 예배를 위한 7가지 질문』. 서울:빌라델비아, 2001
옥성호,『엔터테인먼트에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2010
_____,『마켓팅에 물든 부족한 기독교』. 서울:부흥과 개혁사, 2
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요한교리
이만희는 세례 요한이 예수님보다 먼저 와서 예수님의 길을 예비한 것처럼, 자신의 스승인 장막성전의 유재열을 자신의 길을 예비하러 온 세례 요한이라고 주장한다. 이만희, 「계시록의 실상」, (도서출판 신천지), p.29.
또한 세례
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요한 바오로 2세, 한국천주교중앙협의회 역, 교회는 성체성사로 산다, 한국천주교중앙협의회, 2003.
[아티클 및 논문류]
최영실, 요한복음 안의 역사적 예수 연구, 이화여대기독교학박사학위논문, 1987.
하성호, 성체성사 신학에 관한 로마 가톨
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인간의 책임을 알 수 있다. 그러나 그 책임은 인간 스스로가 만든 것이지 결코 예수가 그렇게 만든 것이 아니라는 것을 알 수 있다.
즉, 우리가 12:37-50을 통해서 알 수 있는 구원과 믿음의 요약은 다음과 같다.
첫 째, 요한복음에 있어 어떤 이
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요한복음에서는 이른 새벽에 막달라 마리아가 무덤에 갔다가 부활하신 예수님을 만났다고 말한다.(요20:1-18) Ibid., 183-184
즉, 신약성경 안의 막달라 마리아는 예수 그리스도의 충성된 제자요, 예수님의 수난 가운데 자리를 지키고 부활의 첫 증
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