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그들의 세계를 더욱더 발전시키고 있다. 다시 말해서 시인에게 본질적인 민중적 세계관이 후자의 서정적 세계에 의해 장애가 되는 것이 아니라 오히려 더욱더 성숙해지는 것을 알 수 있다. 고은 연보
고은의 작품세계
<초기의 시세계:
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그가 도달하고자 하는 하늘에, 그의 시를 통해서 시대의 고뇌와 부끄러움, 슬픈 자아를 하늘에 일체화시켰다고 말할 수 있을 것이다.
) 성기조, 『한국현대시인론』, 한국문화사, 1997, p.171.
※참고문헌
권영민외, 윤동주 연구, 문학사상사, 1997
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현대시의 비판적 연구』, 월인, 2001.
이기상. 『하이데거의 실존과 언어』, 문예출판사, 1991.
이남호 편. 『김춘수 문학 앨범』, 웅진출판사, 1995.
이선영 엮. 『문예사조사』, 민음사, 1997.
김용태. 「김춘수시의 존재론과 Heidegger와의 거리 <其
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시인에 대하여 그의 시세계와 그의 시들에 대한 분석을 하는 과제가 주어졌다. “시를 읽는 사람” 이 문장은 나에게 있어서 매우 먼 문장이었다. 하지만 이번에 우리조가 공교롭게도 시인 도종환 에 대하여 자료조사와 공부를 하고, 발표를
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시인 고은은 유년기의 체험 등으로 내면화된 비극, 아픔을 치열한 자기반성과 몸부림으로 걷어내었다. 그리고 자기만의 단절된 세계에서 세상이라는 망망대해로 나아가 내면의 고통을 부조리에 대한 끝없는 투쟁으로 승화하였다. 고은 조사
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