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인간상
Ⅳ. 21세기의 한국의 세계화와 홍익인간사상
Ⅴ. 21세기 바르트의 인간학
1. 철학적 인간학: 인간의 본질은 없다
1) 고전적 인간관
2) 근대적 인간관
3) 현대적 인간관
2. 신자연, 역사신학의 인간이해: 인간현상은 그리스도를 지향
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홍익인간사상은 민족주의에 머무르는 것이어서는 안 된다.
참고문헌
김복영(1993), 북한의 ‘조선력사’교과서에 나타난 미국관, 사회과교육26집
김경웅(1995), 북한정치사회화론, 서울 : 박영사
변용권(2000), 남북한 도덕교육의 통합에 관한 연
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홍익인간은 인간을 존중하면서 인류에 대한 봉사와 사랑을 촉구하는 이념으로, 시대를 뛰어넘어 우리가 가지고 있는 과제들을 풀어 가는데 의미있는 지혜를 주고 있다. 또한 홍익인간은 한민족이 공동체를 정비하고 강화해감에 있어 활용할
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통일이 되어야 하는 가장 중요한 이유는 남북은 하나의 민족이기 때문이라고 할 수 있겠다. 한민족에게 공유되어 있는 전통적 민족의식은 스스로를 단군의 자손(공동운명체)으로 인식하고 특히 홍익인간이념을 가지고 반만년 역사를 이어온
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교육에서 다루어야 할 필요성
Ⅴ. 단군신화의 윤리적 의미
Ⅵ. 홍익인간이념의 현대적 의의
1. 사회의 정화와 통합
2. 민족화합과 남북통일
3. 건강한 민족정체성 확립
4. 세계화 추이의 감시 및 부작용의 극복
5. 한민족의 이상으로서
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통일의 바람직함을 따지는 것을 오히려 비현실적으로 만든다. 무엇보다 우리는 아직도 수백만에 달하는 이산가족들이 존재한다는 사실을 가벼이 볼 수 없다.
Ⅵ. 통일(남북통일)과 우리의 자세
분단된 조국을 통일하고 민족의 발전을 이룩하
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사상을 실천적으로 전개시켜 나갔으며, 인간을 우리 민족 고유의 홍익인간적인 인본주의적 존재에서 보다 실천적이고 자연과 인륜 그리고 사회연대적 존재로 여기도록 하여 주었던 것이다.
22. 동학의 인본주의적 인간관
동학의 인내천 사상
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남북이 공히 인정하는 건국조이고 단군사상이 한민족의 정신적 정체성을 구성하는 사상이며, 내용적으로도 현재 남북 체제가 각각 강조점을 두고 있는 자유와 평등을 조화시키고 있다.
그리고 이러한 단군사상의 홍익인간(弘益人間) 이념의
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민족주의 역량을 키우는 등 한국 근대사에 지대한 영향을 끼쳤다.
② 東學의 人本主義的 人間觀
동학의 인내천 사상에 의한 인간관은 인본주의적 인간관이지만 인간은 순환윤회하는 천운에 순종해야 하며, 인간존재는 한울님과 다름없는 존
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분석
1. 기
2. 승
3. 전
4. 결
Ⅵ. 단군신화의 교육적 의미
1. 홍익인간 사상의 인간존중 정신
2. 민족적 자긍심
3. 곰과 호랑이의 비교를 통한 인내와 끈기
4. 환웅과 곰의 결합이 시사하는 조화와 통합의 필요성
Ⅶ. 결론
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