|
년대와 1930년대에는 헤밍웨이, 콕토, 마티스, 피카소, 자코메티와 같은 문학가와 예술가들이 이 지역의 바와 카페에서 모습을 드러내곤 했다고 한다. 38초만에 56층 정상에 오르는 초고속 엘리베이터로 이 타워에 오르면 파리시의 전경이 한 눈
|
|
|
운동의 거목들
1. 길선주 목사의 설교론
2.김익두 목사의 설교론
3.이성봉 목사의 설교론
제 6 장 이용도 목사의 설교
제 7 장 1930년대의 설교
제 8 장 김화식 목사의 설교
제 9 장 주기철 목사의 설교
제 10 장 손양원 목사의 설교
1.
|
|
|
운동의 내적 분열의 요인이기도 했지만, 20년이 넘는 기간동 운동의 단결과 생산 활동을 유지시키는데 도움이 되었다.
의식의 자유로운 기술과 연상을 근거로 가능했던 꿈과 환상의 세계를 창조해낸 초현실주의는 이후의 미국적 행위예술에
|
|
|
예술, 교육, 도심 재개발 등 공적 이익을 명분으로 재원 확보
지자체 뿐 아니라 EU 등 국내적, 국제적 재원의 효과적 지원
추진체계
전략, 부동산, 국제 분야 등 지역에서 전문성이 취약한
분야에서는 과감하게 프로젝트의 콘소시엄 내지 파
|
|
|
년대 외국인 노동자들의 유입과 현재의 농촌청년과 베트남여성의 결혼에 이르기까지, 다양한 외국인이나 혼혈인들과 함께 살아가고 있다. 이제는 단일 민족주의만을 외칠 것이 아니라 이 다양한 색을 가진 사람들과 함께 어울려 살아갈 수
|
|
|
예술 작품은 미국과 영국에서 행해왔던 것처럼 역시 흑인 구역의 강력한 영어 드라마의 전형적인 형태이다. 남아프리카의 유명한 극작가인 보어인 아돌 프가드는 총괄적으로 작품을 썼으며, 유명한 《스즈와 반시는 죽었다》가 있다. 이것은
|
|
|
예술, 실천과 저항으로 이어온 경남의 문화정신을 그리고 오광대를 통해 사회비판위식과 함께 신명나는 경남문화를 보게 했다. 평범한 사람들의 일상과 좀 더 천한대접을 받았던 사람들의 문화를 보면서, 우리가 그들의 문화를 잘 계승하고
|
|
|
운동에 기초하여 1930년대에 도입되기 시작하였다. 이 시기의 집단사회사업은 직접적인 리더십보다는 집단 구성원들 상호간의 상호작용을 강조하였고, 경쟁보다는 협동 작업에 초점을 두었다. 집단사회사업은 2차 대전 참전용사나 아동, 정신
|
|
|
2.3. 임화
2.3.1. 「탁류에 抗하야」,「김기진군에 답함」
2.3.2. 「시인이여! 일보전진하자!」
2.4. 권환
2.4.1.「무산예술운동의 별고와 장래의 전개책」,「조선 예술운동의 당면한 구체적 과정」
2.4.2. 「시평과 시론」
3. 맺는 말
|
|
|
1930년대 한국 이미지즘과 주지적 문학론 연구, 인문과학논문집 4호, 서원대
선효원(1987) : 한국 주지주의시의 비교문학적 연구, 동아대 석사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 주지주의의 의미
Ⅲ. 주지주의의 특징
Ⅳ. 주지주의의 논쟁
Ⅴ. 주지주의의
|
|
메뉴펼치기
