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사례집합에서 일반적인 법칙을 끌어내는 추론 (까마귀들이 검은 것으로 발견될 때, 우리는 이러한 사실에 비추어 ‘모든 까마귀는 검다’라는 진술을 도출)
-귀납적 비약을 통해 결론을 도출
-귀납추리에서의 전제들은 결론의 완전한 증거가
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평가할 수 있다.
앞으로 동북아질서가 평화와 협력으로 나아갈지 아니면 또 다른 갈등과 대결로 나아갈지는 국가간 세력균형을 파괴하는 경우에 분명한 비용을 치를 것이라는 유무형의 규범과 규약이 얼마나 형성, 확대되어 갈 것인가의 여
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평가할 수 있다.
앞으로 동북아질서가 평화와 협력으로 나아갈지 아니면 또 다른 갈등과 대결로 나아갈지는 국가간 세력균형을 파괴하는 경우에 분명한 비용을 치를 것이라는 유무형의 규범과 규약이 얼마나 형성, 확대되어 갈 것인가의 여
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정의(正義)란 무엇인가＞라는 물음을 중심으로 사람들이 알고 있다고 생각하는 사항을 음미, 논박하며 무지를 깨닫게 하는 활동을 ＜신명(神命)＞으로 알고 그 스스로에게 부과한 것이었다. 이 문답의 과정에서 제시된 지의 기준의 엄격성,
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논법에 빠지고 만다.
지금까지 결론에서 5가지의 전반적인 공리주의의 문제에 대해 정리하여 기술하여 보았다. 이러한 공리주의는 이러한 문제점을 안고도 가능한 행복을 촉진하고 불행을 막아야 한다는 주장은 부정할 수 없는 것처럼 보인
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평가된다.
<참고도서 목록>
금장태, 한국유교의 재조명. 서울 : 전망사, 1982.
김경재, 한국문화신학, 서울 : 한국신학연구소, 1983.
김경재, 해석학과 종교신학, 서울 : 한국신학연구소, 1994.
김광식, 토착화와 해석학, 서울 : 대한 기독교출판
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논법
Ⅶ. 논리학과 적합성의 오류
1. 힘에의 호소(Argumentum ad Baculum)
2. 사람에의 논증(Argumentum ad Hominem) : 인신공격
3. 사람에의 논증(Argumentum ad Hominem) : 정황적 논증
4. 무지로부터의 논증(Argumentum ad Ignorantiam)
5. 연민에의 호소(Argumentum ad Mise
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단계에서 그 반대적인 단계에로 진행하며 그후에는 최고 수준의 종합에로 진행한다. 모든 사물들은 모순적인 측면들을 가지고 있다. 긴장과 갈등은 강력한 변화의 힘이다. 따라서 마르크스의 이론에 따르면 자본주의 사회의 내적 모순들은
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평가
1. 오직 유한한 원인은 유한한 결과로부터 추론될 필요가 있다.
2. 필연적인 존재라는 말은 일관성 있는 의미를 갖고 있지 않다.
3. 인과성의 원리를 확증할 방법이 없다.
4. 유신론증은 일반적으로 추상적인 논법을 좋아하는 사람들에게
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논법. 즉, \'한반도에서 전쟁을 피하기 위해서는 평화공존을 해야 하고, 평화공존을 위해서는 김정일 정권을 자극하는 것이 아니라 일단 인정하고 대화의 상대로 끌어내야 한다. 따라서 전쟁이라는 최악의 상 황을 피하기 위해서는 김정일 정
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