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자기의 손아래 사람인 망우당을 추대하여 의병장으로 삼은 그 자기 희생과 겸양의 정신이 배울만 하다. 셋째 당시 지식인들이 중국만 숭상하던 분위기에서 우리 역사를 알게 하기 위해서 장기간의 노력을 들여 『동사찬요』를 편찬 간행하였
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자기 지역을 지켰다. 호족들이 세력을 길러 점차 독립하면서 ‘신라’ 라는 나라는 이름만 남은 꼴이 되었다.
중국역사가들은 새롭게 동아시아의 강국으로 떠오른 발해를 해동성국으로 부르는 데 주저하지 않았다. 넓은 영토를 15개의 부로
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신라와 왜의 관계를 잘 보여준다.
*문무대왕릉: 삼국통일을 이룩한 문무왕은 자기가 죽은 뒤에 불교 의례에 따라 화장한 다음 뼈를 동해에 묻으면 용이 되어 쳐들어오는 왜구를 막겠다고 유언을 남겼다. 681년 왕이 죽자 유언에 따라 경주기 양
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신라의 쇠망전후부터 고려 전기에 이르는 시기로 균여의 「보현시원가」와 고려 예종의 「도이장가(悼二將歌)」, 정서의 「정과정((鄭瓜亭)」을 고려에 잔존하는 향가의 모습으로 보고 있다. 「보현시원가」는 고려가 통일을 이룬 후에도 신
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신라문화가 본격적으로 확산되어 간 결과이며, 일부 지역에서는 백제의 영향에 의한 것이다. 가야가 멸망한 6세기 후반대에는 구덩식 돌덧널무덤은 소멸되고 완전히 앞트기식·굴식 돌방무덤으로 대체된다. 이러한 형태의 무덤들에는 출입시
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자기관리
3. 제 3강 분반지도(교안작성)
4. 제 4강 분반지도(협동학습)
5. 제 5강 성경 교수법
6. 제 6강 전도법 Ⅰ
7. 제 7강 전도법 Ⅱ
8. 제 8강 소그룹 인도법
9. 제 9강 대화법
10. 제 10강 심방법
11. 제 11강 상담법
12. 교사훈련원 과제물
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신라, 백제는 모두 왜국을 대국으로 여긴다. 이 나라에는 진기한 물건이 많이 나기 때문에 모두 공경하고 우러러 보고, 또 항상 사신을 통하여 왕래하고 있다.” 는 기록이 있으나, 이는 왜국 측의 자기주장이고 객관적으로 인정하기 어려운
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신라로 돌아올 때, 당나라에 머물면서 썼던 작품들을 모아 〈계원필경집〉을 집필했다. 그는 신라에 돌아와서도 자신의 재능을 인정받고자 자신의 글재주를 살려 끊임없이 많은 작품활동을 했다. 하지만 신분이라는 세상의 벽은 너무 높았고
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교역자 회를 통하여 신학적으로 바른 결론을 도출하여 늘 새로운 생각을 해 나가도록 분위기를 조성하고, 자연스레 우러나오는 권위의 지도력을 발휘한다.
8. 교역자회 상설: 교역자들 간의 협력을 촉진시킨다. 부 교역자들에게 참여의 장을
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2. 중기Ⅰ : 『귀촉도』~ 『서정주 문학전집』
1) 안정을 향한 시도
3. 중기Ⅱ : 『신라초』~『동천』
1) 신라정신 - 불교정신으로의 안착
2) 불교적 상상력의 세계 - 신라혼에 대한 탐구
4. 후기 : 『질마재 신화』~ 이후
Ⅲ. 결론
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