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인사문은 정치, 경제, 사회, 제도 등 인간사의 전반적인 문제에 대한 이익의 생각들이 잘 나타나 있으며, 경사문은 유교 경전과 역사에 대한 이익의 해박한 지식과 그에 대한 고증이 나타나 있다. 마지막으로 시문문은 조선과 중국의 시문에
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하는 등 타부서와는 구별되는 사기진작책이 필요하다. 또 사기관리를 위해 중요한 요소 중 하나는 위의 근무여건 개선에서 이야기 했듯이 수사경찰의 사소한 실수에 대한 관대한 처분이 되겠다. 온갖 어려움과 위험, 개인 생활까지 포기하면
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간목법(井間目法)을 쓰면 정확하게 그릴 수 있다는 인식, 단군과 기자조선의 강역이 요서지방에까지 미쳤다는 주장, 과거제도에 국사(國史)를 시험보도록 하자는 것 등을 들 수 있다.
이 밖에 학문에서 문학보다 실용적인 현실 구제책이 중요
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보호하는 것이 우선이라 하였다. 그는 “어진 정사는 반드시 백성과 친함으로부터 시작되어야 한다.(인사문, 以治)”라고 하였는데, 백성과 친하게 한다는 것은 백성의 실정을 파악하여 통달하는 것을 의미한다. 백성들이 요구하는 것이 무엇
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인사문(人事門), 18권에서 27권까지는 경사문(經史門), 28권에서 30권은 시문문(詩文門)으로 분류한 것이다. 성호사설에는 성호 이익이 학문을 현실에 이용하려는 관점을 가지고 있었으며, 묵수적인 태도가 아니라 비판적인 태도를 견지하였으
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