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모방의 대상이나 아름다움을 묘사하기 위한 풍경의 일부로 삼는 것은 거부한다\"며 \"풀잎, 나무, 돌멩이 하나하나에 담긴 본연의 무위자연을 나타내려 했다\"고 말했다. (줄임)
<‘무위자연을 주제로 한 전시회’에 관한 기사> 없음
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자연사
이인규(1999), 무너지는 학교 흔들리는 교단, 창비
전국교직원노동조합참교육실천위원회(1999), 학교붕괴, 푸른나무
조선일보(1999), 교실이 무너지고 있다
조혜정(1997), 학교를 거부하는 아이 아이를 거부하는 사회, 또 하나의 문화
천보선
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태도를 돌이켜보고 두 걸음 전진을 위한 한 걸음 후퇴, 아니 후퇴라기보다는 한 템포의 휴식을 취해야하지 않나 라는 생각이 든다. 현재와 같이 발전을 할 수 있었던 원동력은 모두 자연에서 얻어진 것들이다. 인간의 지적인 면, 즉 기술의 발
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자연스러운 삶을 이상적인 것으로 생각했다. 여기서 자연스러운 삶이란 자기 본래의 성품인 성명지정(性命之情)에 좇아서 살아가는 것을 말한다.
장자는 소박한 본성을 덕으로 보고 이를 유가적 인의나 인위적 교육을 통해서 함양도리 수 있
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자연성을 회복한 허정의 상태에 이른 국가로서 온 백성이 자신의 생명을 보존하고 안정된 삶을 영위하는 국가다. <들어가는 말>
<천>
<도>
1)도의 성격
2)도의 작용
<덕>
1)덕의 의미 (무위자연)
2)상덕과 하덕
(1)상덕
(2)하덕
<이
무위자연 부쟁, 겸허 처하, 노자의 철학(무위자연, 겸허, 부쟁, 처하, 이만물, 상선약수, 청정염담, 도, 덕, 소국과민),
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