|
나라로부터 많은 서적을 구입하고 이를 재간행하여 그 문화를 수입하는 데 적극적이었으나, 한편으로는 명의 견포(絹布) 등 고급물품을 들여와 사치풍조를 조장하고 국내의 생산을 위축시키기도 하였다.
그러나 조선명 관계에 있어 특기할
|
|
|
주원장전』, 북경, 1949.
Ho, Ping-ti, 『명청 사회사론』, New York, 1962.
吳金成, 「일본에 있어서 중국 명청시대 신사층연구에 대하여」『동아문화』15, 1978.
夫馬進, 「明末反地方官士變」『東方學報』52, 1980.
吳金成, 「중국의 과거제와 그 정치사
|
|
|
明께 비는 사람들은 모두 향을 사용하였다. 축향문은 남송 때 처음 보인다.
12. 上樑文
언제 시작되었는지 알 수 없으나 송나라 이후에 이런 문체가 자주 보인다. 楊萬里 楊萬里 : 송나라 때 시인으로 자는 廷秀이다. 張浚이 그에게 誠意正心의
|
|
|
나라 武帝의 祈雨文 한 편이 있고, 나머지는 모두 有司들이 지은 것이다.
15) 謝
과거에는 神明께 기도하면 반드시 보답이 있었다. 謝는 보답하는 일이다. 빌어서 얻는 것이 있으면 謝를 짓는다.
16) 歎道文
이런 글은 과거엔 전혀 없었는데, 당
|
|
|
明나라에 이르러서 前.後七子들에 의하여 復古派의 尊唐論이 일에 되었다. 그 영향을 받아 우리나라에서도 자연히 宋詩로부터 唐詩로 옮아 가는 추세가 일고 있음을 발견하게 된다.
4) 自我論
앞서의 시평들은 盛唐第一主義를 주장해서 겨
|
|
 |
)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回復)과 민족(民族)차별(差別)정책(政策)
5) 명(明)나라와 청(淸)대의 과거재도
6) 명청시기의 과거와 학교(學校) 교육
4.과거제도의 영향(影響)
Ⅲ.결 론
|
|
|
나라 武帝때의 《淮南子》
에서는 老莊을 折衷하는 形式으로 모든 思想을 統合하려고 했는데, 거기에서도 이런
傾向이 特別히 顯著했다.
《莊子》가 즐겨 읽히게 되어 그 思想이 流行한 것은 魏晉때부터 六朝時代에 이르기까지였으며, 이른
|
|
메뉴펼치기
