|
傳)을 범하다 (서늘하고 매혹적인 우리 고전 다시 읽기)』 웅진지식하우스 | 2010.11.01 1. 글과 생각 시작하기(서론)
2. 사람의 일생을 기술하는 문체
3. 전(傳)이란 무엇인가
4. 전(傳)의 작품상의 특징
5. ‘정준’의 일대기에 대한 서
|
|
|
거래는 돌이킬 수 없는 후회와 상처만 남길 것이다. 유광억전에 투영된 이옥의 충고는 시대를 초월하여 현대인들에게도 유효한 가치 있는 보배인 것이다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유광억전(柳光億傳) 소개
Ⅲ. 조선의 과거시험
Ⅳ. 결론
|
|
|
서술하는 방식과 표현-傳”의 방식을 활용하여 서술 - <우리 할머니>
1. 할머니의 힘들었던 어린 시절
2. 할머니의 혼인(결혼)
3. 할머니의 부모님
4. 할머니와 우리가족의 동거
5. 할머니의 근황
Ⅲ. 결 론
[참고 자료]
|
|
|
傳》에 \'기억하고 보존하기에 이미 늦어버린 역사란 아무것도 없다.\'라는 구절이 있다. 그렇다. 우리가 그들을 기억하려고 조금이라도 애쓴다면, 그것은 늦은 것이 아닐 것이다.
8. 참고자료
1) KBS한국사傳제작팀 《한국사傳 5권》,〈한겨레
|
|
|
流耶(검선자류야) : 검선 같은 자 뷰류가 아니겠는가?
者 : ～사람으로서 앞의 말을 수식받음.
流 : 흐르다, 여기서는 사회계층, 분파, 부류를 의미함 耶(야) 어조사로서 의문형일 때 쓰임.
Ⅵ. 장생전을 바라보는 시각
장생전(蔣生傳)은 허균
|
|
 |
傳)」, 「김유신(金庾信)」의 “유신의 현손(玄孫)으로 신라의 집사랑(執事郞)인 장청(長淸)이 행록(行錄) 10권을 지어 세상에 내놓았는데, 만들어 넣은 말(釀辭)이 자못 많으므로 산락(刪落)하고 그 중에서 기록할만한 것을 취하여 전을 삼는다
|
|
|
傳道)를 하게 되는 정도에 만족하려는 생각이었다. 그러노라면 자식들도 그 감화를 받을 것이니 후일 정말 일꾼은 그 자식들 가운데서 구할 것이라고 비교적 원대한 생각을 가지고 있는 것이다.<상,291쪽>
ⓐ는 병화의 성격이 작가에 의해
|
|
|
傳』신영복유세종옮김, 다섯수레, 1992
전인초유중하송영배 외 지음, 『루쉰 민족혼으로 살다.』학고재, 1999
왕부인지음, 『중국으 노신연구』김현정 옮김, 세종출판사, 1997
전형준 엮음, 『루쉰』문학과 지성사, 1997
성원경 지음, 『노신(魯迅)
|
|
|
史傳)전통이라고 주장한다. 대부분의 중국 학자들은 중국소설의 직접적인 기원을 중국의 전통적인 산문전통에서 찾고 있다.
석창유(石昌, shichangyu)는 중국에는 서구와 같은 서사시와 로망스가 없기 때문에 서구의 서사발전과정으로 중국소
|
|
|
傳」, 『고전소설연구』, 일지사, 1999
정병헌, 「한국고전문학의 교육적 성찰」, 숙명여자대학교 출판국, 2005
고려 대학교 · 한국 교원 대학교 「중학교 국어과 교사용 지도서 국어 · 생활국어 2-1」, 교육인적자원부
정경섭 외, 「고전 문학의
|
|
 가격 : 1,000원
|
메뉴펼치기
