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음이며, 결국 이런 욕심 때문에 나중에 죽음을 당한다.
3) 해학적 호랑이
<호온전>과 <해와 달이 된 오누이>를 읽어보면 결말부분에서 두 호랑이의 차이를 볼 수 있다. <해와 달이 된 오누이>에서 두 남매가 호랑이의 정체를 알아채
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호온전>과서방적<빨간모자>」, 『청춘세월』, 2012년
羅景洙, 「男妹 日月 說話의 神話論적 考察」, 『韓國言語文學』, 第28揖
박정세, 「해와달이 된 오누이」, 『神學思想』, 1996년 가을 94揖
傅國群, 「關於我國民間故事“狼外婆”」,
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文學 4輯, 啓明語文學會.
宮田登(1985), 『 妖怪の 民俗學』, 岩波書店.
金美蘭(1984), 『古代小說과 變身』, 正音文化社.
김열규(1989), 〈도깨비 날개를 달다〉, 文學과 批評 가을호, 文學과 批評社.
김종대(1994), 〈한국 도깨비 설화 연구〉, 중앙
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文學大系15(서울 : 지식산업사, 1981)
김동리, 「“유치환시선“에 부침」, 『유치환시선』, (서울:정음사,1958)
金容稷, 『韓國現代詩硏究』 (서울 : 일지사, 1974,11)
김춘수, 「유치환론」, <문예>4권 2호 (1953.6.)
문덕수, 「청마 유치환론」, <
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文學的 性格, 震檀學報 75, 震檀學會, 1993
조규익, 鮮初樂章文學硏究, 숭실대 출판부, 1990.
趙都鉉, 國文小說 流通의 現代的 樣相, 史在東敎授 華甲論叢 韓國敍事文學史의 硏究, 中央文化社, 1995.
조동일 외, 韓國口碑文學大系 별책부록(韓國說
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