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음이며, 결국 이런 욕심 때문에 나중에 죽음을 당한다. 3) 해학적 호랑이 <호온전>과 <해와 달이 된 오누이>를 읽어보면 결말부분에서 두 호랑이의 차이를 볼 수 있다. <해와 달이 된 오누이>에서 두 남매가 호랑이의 정체를 알아채
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호온전>과서방적<빨간모자>」, 『청춘세월』, 2012년 羅景洙, 「男妹 日月 說話의 神話論적 考察」, 『韓國言語文學』, 第28揖 박정세, 「해와달이 된 오누이」, 『神學思想』, 1996년 가을 94揖 傅國群, 「關於我國民間故事“狼外婆”」,
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文學 4輯, 啓明語文學會. 宮田登(1985), 『 妖怪の 民俗學』, 岩波書店. 金美蘭(1984), 『古代小說과 變身』, 正音文化社. 김열규(1989), 〈도깨비 날개를 달다〉, 文學과 批評 가을호, 文學과 批評社. 김종대(1994), 〈한국 도깨비 설화 연구〉, 중앙
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文學大系15(서울 : 지식산업사, 1981) 김동리, 「“유치환시선“에 부침」, 『유치환시선』, (서울:정음사,1958) 金容稷, 『韓國現代詩硏究』 (서울 : 일지사, 1974,11) 김춘수, 「유치환론」, <문예>4권 2호 (1953.6.) 문덕수, 「청마 유치환론」, <
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文學的 性格, 震檀學報 75, 震檀學會, 1993 조규익, 鮮初樂章文學硏究, 숭실대 출판부, 1990. 趙都鉉, 國文小說 流通의 現代的 樣相, 史在東敎授 華甲論叢 韓國敍事文學史의 硏究, 中央文化社, 1995. 조동일 외, 韓國口碑文學大系 별책부록(韓國說
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논문 8건

文學 - 廉想涉론>, 예지각, 1991 이재선, 조동일, <한국 현대소설작품론>, 문장, 1993 김윤식, 정호웅, <한국소설사>, 예하, 1993 권영민, 염상섭 문학연구, 민음사, 1987. 김상봉, 자기 의식의 시원, 철학비평, 1999. ______, 자기 의식과 존재 사
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文學思想 最初로 藝術의 自律性을 意識한 作家임에는 틀림이 없으나 藝術이 예술 自體만의 目的을 위해서 존재할 수 있는지에 대한 문제와, 文學의 美와 道德的 價値가 文學의 社會性과 상호 분리될 수 있는지, 또 美意識을 악마적 입장에서
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호. 박기석(1984), 「박지원문학연구-한문단편을 중심으로」,서울대학교 박사논문. 박인기(1994), 「문학교육과정의 구조에 관한 연구」.서울대 박사논문. 양재석(2007), 「연암 박지원의 경제사상 연구-『한민명전의』를 중심으로」,고려대 교
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文學)>, 2003年 第2期 해옥봉(解玉峰), <“비극”, “희극”과 중국희곡 연구 및 기타(“悲劇”, “喜劇”與中國戱曲硏究及其他)> 왕계사(王季思) 주편(主編), 상해(上海): 상해문예출판사(上海文藝出版社), 1982 왕계사(王季思) 주편(主編),
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호 최진학 “자치경찰제도의 도입 방안에 대한 연구”, 2005 윤태범, “자치경찰제도하에서의 효율적인 경찰 인사관리방안”, 자치경찰제 공청회, 정진환, 경찰행정론, 대영문화사, 1998 문재우, “국가경찰의 자치경찰 지휘감독체계에 관한
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