|
敬의 방법이라는 인식을 가지고 있다. 즉 잡념이나 잡감정으로 마음이 흩어지지 않고 자신의 마음의 심연이나 당면한 일에 집중할 수 있으며, 몸 가짐과 언행을 가지런하게 다듬으며, 자신의 내면에 철저하게 깨어있을 수 있다면 마음의 미발
|
|
|
敬과 誠에 대한 율곡의 이해의 특수성과 관련이 깊다. 율곡에게서 경과 성은 결코 분리할 수 없는 상호관련성을 지닌 공부론적 요소로서, 율곡은 이 요소들을 중심으로 해서 주자나 퇴계 등의
공부론과 구분되는 특성의 공부론을 구축한다.
|
|
|
敬)에 대해서는 더욱 놀랍다. 올바른 것으로 향하게 되는 모든 것의 시작이 경을 통해서 이루어질 수밖에 없음을 알 수 있었다. 하나님의 일반 은총 속에 나타난 진리의 흔적들을 기독교 외의 사상을 통해 발견한다는 것은 정말 의미 있고 매
|
|
|
뒤바뀌고 삼강이 무너지며 구법이 퇴폐하게 된다"고 말하고 있다. 조그마한 사욕도 개입할 수 없도록 이렇게 언제나 지경(持敬)의 태도를 가진다는 것은 학자들에게는 큰 고통이 따르는 학습과정이다.
사물의 본성을 받아들일 준비가 되어 있
|
|
|
http://blog.naver.com/emdeo404?Redirect=Log&logNo=100050100008
네이버 이미지
http://cafe.naver.com/tawohan.cafe?iframe_url=/ArticleRead.nhn%3Farticleid=68& Ⅰ.머리말
Ⅱ.퇴계이황의 성학십도
Ⅲ.경(敬)이란 무엇인가
Ⅳ.근대, 주자학의 의미
Ⅴ.맺음말
[참고 자료]
|
|
 |
敬하는 데 있다면, 저 선한 이의 훌륭한 행위는 그 자체로 인간 완성의 한 장면이 되는 것이다.
저 사람이 公益을 위해 일순간이나마 誠之者의 모습을 띤 것은, 孝의 가치를 무시해서가 아니라 그 사람이 처한 상황에 비춰봤을 때의 時中이 그
|
|
|
敬하는 데 있다면, 저 선한 이의 훌륭한 행위는 그 자체로 인간 완성의 한 장면이 되는 것이다.
저 사람이 公益을 위해 일순간이나마 誠之者의 모습을 띤 것은, 孝의 가치를 무시해서가 아니라 그 사람이 처한 상황에 비춰봤을 때의 時中이 그
|
|
|
敬) ······· 2
Ⅲ. 연구방법 ···················· 3
Ⅳ. 연구결과 ··············· 3
1. 중국의 차 문화 ················ 4
1) 차의 기원 ···················· 4
2) 중국다도 정신 ··············
|
|
메뉴펼치기
