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방면에 걸친 노력이 필요한 것”이며 민족문화운동이 국수주의국가지상주의인종차별주의를 배제하기 위하여 인간해방운동과 연결되고 분단시대 민족사의 최대과제로서의 민주주의적 민족통일을 실천하기 위한 인권운동 및 통일운동의 실
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民族이니를 떠나 김성진의 전게 논문은, 燕巖의 ‘朝鮮風’이라든가 茶山의 ‘朝鮮詩’를 ‘事大的 慕華文學을 배격하고 자주적이고 주체적인 民族文學論을 제창’하는 것으로 본 김상홍, 송재소의 견해를 비판적으로 검토하고 있다. 김성
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民族主義歷史學』
한영우, 1994 「이병도」『한국의 역사가와 역사학(하)』.
趙東杰, 1995 「1945∼50년의 韓國史硏究」『제2회 國祭學術會議論文集』, 인하대 한국학연구소.
\'내재적 발전론\'은 한국인의 연구로는 1930년대에 자본주의 맹아를
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발전 과정 고찰 -진왕의 위상변화와 삼한사회의 분립을 중심으로」, 이화사학연구소, 2003.
진수,『(正史)三國志-위서』, 민음사, 2007.
한국고대사연구회 「三韓의 社會와 文化」, 신서원, 1995.
*목 차
1. 삼한소국의 규모
(1) 삼한의 구성
(2) 사료
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民族으로 거듭 태어나야 한다.\"(國父全集第二冊,1989:334-335)고 강조함은 중국에 존재하는 많은 민족간에 상하적 관계가 존재함이 아니라 수평적 정합을 통한 평등한 관계로 발전되어야 함을 강조한 것이다.
사실 민족융합은 민족국가정합에
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발전과 유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回復)과 민족(民族)차별(差別)정책(政策)
5) 명(明)나라와 청(淸)대의 과거재도
6) 명청시기의 과거와 학교(學校) 교육
4.과거제도
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文學論」, 博英社, 1972.
吳鉉奉, “橫步의 文體論的 硏究”, 「語文硏究」, 1976.
柳炳奭, 「염상섭의 前半期小說硏究」, 아세아문화사, 1985.
柳宗鎬, “廉想涉論”, 金容稷 外, 「現代韓國作家硏究」, 民音社, 1976.
李相億, “‘萬歲前’의 言語
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民族的思考方式。更，中人特是我同的中生交流的同，系的展方向行究。特是最近成的、高勾史、北工程等。想了解些中民是理解的，此同也想他就家能否在世界舞台上占有重要位置等行。
然在我只是一名生，但我信我的些努力，在我步入到
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