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[ERROR : 10731] 오류 발생. Ⅰ. 유학의 생사관
Ⅱ. 유학의 생명사상(생사관)에 대한 특성
1) 易의 생사관
2) 人文主義의 생사관
3) 理氣說의 생사관
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그것은 삶의 문화를 가꾸는 것을 방해할 뿐이라는 것이다. 우리는 여기에서 공자의 사유체계가 중국의 전통적인 죽음에 대한 태도와 다르지 않다는 것을 확인 할 수 있다.
3) 理氣說의 생사관
성리학자들에 의하면 理는 宇宙의 本體이다. 朱
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理氣兩發說과 理氣兩動說의 타당성 여부를 둘러싸고 논의하고 있는 것은 퇴계와 고봉의 한계를 아직도 벗어나지 못한 감이 든다. 다만 본론에서 잠시 언급하였던 바와 같이 일부의 연구자들이 意識作用이란 측면에서 理發과 氣發을 해석해
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說이 나오고, 또 모자라서 性靈說이 나오고 그래도 不足하여 期理說을 提唱하기에 이르렀다. 그러나 오히려 執一而失一하는 모순을 낳고 말았다.
여기에 比해서 우리가 儒學의 理氣說을 빌어서 詩學을 比喩한 것은 그 理論이 整然하여 數百
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理氣互發說), 이(理)를 기(氣)의 우위에 삼은 \'이기이원론(理氣二元論)\'를 주장했다. 이에 기대승은 이황에게 편지를 보내 인간감정인 4단과 7정은 칠정이 4단의 범위를 포함하고 있으며, 인간감정의 발현에 理와 氣를 구별할 수 없고, 理와 氣
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