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필리핀완전정복 이것이 필리핀이다!, 서울 : 청조사, 1999 Ⅰ. 이슬람교의 개념
Ⅱ. 이슬람교의 종파
Ⅲ. 이슬람교의 神(신)개념
Ⅳ. 이슬람교의 의례
1. 단식(斷食)
2. 순례
3. 장례
Ⅴ. 이슬람교의 문화
Ⅵ. 이슬람교의 한국 전파
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한국 로고스 연구원
장익진(1999), 필리핀완전정복 이것이 필리핀이다!, 서울 : 청조사
폴 마샬 저, 한화룡 역(1997), 기독교 세계관과 정치, IVP
하종필(2003), 북한의 종교문화, 도서출판 선인 Ⅰ. 북한의 기독교(북한의 그리스도교)
Ⅱ. 일본
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한국에 들어와 거주함
- 한국은 역사적으로 단일민족이라기보다 다문화적 경험을 축적해 온 사회로 볼 수 있음
- 다만, 유럽과 달리 대규모 정복 전쟁이나 종교전쟁 등의 집단 이주는 미약하여 민족 정체성은 비교적 지속됨
- 고대~중세의 다
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이슬람교의 성립
4. 이슬람 세계의 확대
5. 이슬람 문화의 발달과 전파
6. 비단길과 동서 문화의 교류
Ⅱ. 동북아시아
Ⅲ. 동남아시아
Ⅳ. 중앙아시아
Ⅴ. 아시아태평양(아태)
1. 일본의 부상과 지역모순의 표출
2. 태평양식 발전노선
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문화 ·역사 ·종교학에 관한 연구는 그 역사도 오래되었고 수준도 높다.
5) 한국에서의 이슬람교
불교와 그리스도교 문화 속에서 살아온 한국인에게 생소한 이슬람교가 그 두꺼운 벽을 뚫고 한국에 전래된 것은 1955년이다. 이슬람교의 전파는
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한국이슬람교중앙연합회. 『이슬람의 도덕관』.서울 : K.M.F, 1978.
『무슬림이 되는 길』.서울 : 한국이슬람교 중앙연합회, 1976.
『이슬람의 한국 전파와 한국의 무슬림 실태조사』.서울: 경희대학교, 1985.
McCurry, Don.『무슬림은 무엇을 믿는가?:
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서론
1. 연구의 목적 및 범위, 방법
Ⅱ. 본론
1. 이슬람의 세계적 현황
2. 이슬람의 한국 현황
3. 이슬람의 한국 포교전략
4. 이슬람교의 확산이 한국교회에 미치는 영향
5. 한국교회의 대응
Ⅲ. 결론
참고문헌
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한국사회에서의 종교의미'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동시에 상당한 의의를 지니고 있다. 서 론 - 연구 동기
본 론 - 베버의 종교의미
현대 한국에서의 종교의미
베버와 현대한국에서 종교의미 비교
결 론 - 맺음말 및
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전파하신 하나님의 나라와 하나님의 의이다. 이러한 관점에서 이슬람인들을 선교하는 것은 다른 이방지역을 선교하는 것과 별반 다를 것이 없다. 다를 것이 있다면 그들은 일단 하나님의 존재에 대한 인식을 하고 있다는 것이요, 또한 어떠한
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한국해외선교회출판부, 1997.
전호진, 「종교 다원주의와 타종교 선교전략」. 서울: 개혁주의신행협회, 1992.
2. 번역서적
도널드 G. 도오존 B 카먼, 「종교다원주의와 기독교 신앙」.한숭홍역, 서울: 나눔사, 1993.
존 캅,「종교다원주의와 오직예
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(재)한국이슬람교에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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관하여 S.W.O.T. 분석 하시오.
-요즘 본인이 재능을 기부하는 재능기부가 화두가 되고있습니다.
-본인의 재능을 하나투어에 기부할 수 있다면 어떤 것이며 어떠한 방식으로 동료전파 또는 회사에 기여할 수 있는지 작성하시오.
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문화와 환경 속에서 생명과학 문제를 해결하는 데 기여하겠습니다. 해외 연구기관과의 공동 프로젝트, 국제 학술 교류를 통해 다각적 시각을 확보하고, 한국 생명과학의 국제적 위상 강화에 기여할 것입니다. 다문화 사회에서의 건강 증진과
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문화 조성 및 교육에도 힘쓰는 포괄적인 리더십이 요구된다고 봅니다.
59. 정부 정책과 협회의 정책 제안 간 균형을 유지하기 위한 전략은 무엇이라고 보시나요?
정부 정책을 존중하면서도 현장의 목소리를 적극 반영하는 균형이 필요합니다.
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문화를 개선하고 교육을 강화하는 포괄적 리더십도 중요하다고 생각합니다.
59. 정부 정책과 협회의 정책 제안 간 균형을 유지하기 위한 전략은 무엇이라고 보시나요?
정부 정책을 존중하면서도 현장의 목소리를 적극 반영하는 균형이 필요합
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