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가난한 자는 복이 있나니’라는 곳을 왜 그렇게 말했을까 하는 의심을 가지고 몇 십 권의 성경관련을 읽다가 이렇게 결론을 내린 적이 있다. 하긴 그 결론이 맞는지는 모르지만 말이다. 마음이 가난하다는 것은 자신이 도화지라면 자신의 뜻
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가난한 나라를 구분하는 가장 중요한 요소라는 사실을 역사는 되풀이해서 보여 주고 있다. 제조업은 일반적으로 농업이나 서비스업에 비해 생산성이 높으며, 생산성이 훨씬 빠른 속도로 향상될 수 있으므로 계획적으로 제조업을 장려해야 한
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가난한 흑인은 암살해도 상관없지만 권력을 움켜쥔 사람을 비난해서는 안 됩니다.(책내용중)
이러한 촘스키의 사상은 사회가 불평등하게 기득권자에 의해서 이끌어지는 정치 경제 사회적인 문제의 진실을 알리고 일반 대중들의 분산된 힘을
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가난한 학생들을 위해 사랑의 입학식을 하며 장학혜택과 온라인 무료수강권을 증정하는 등 항상 나눔과 베품을 실천하고 있다. 내가 부족할 때 나누어야지 막상 부자가 되었을 때는 더 많이 부족함을 느끼며 나눌 수 있는 상대가 없어 진다고
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‘쥐경주’에서 빠져 나온 자에게는 또 다른 좀 더 큰 ‘쥐경주’가 그들을 기다리고 있다.
그렇다면 어떻게 해야 ‘쥐경주’에서 빠져 나올 수 있는가? 방법은 있다. 자신의 소원을 묻는 알렉산더 대왕에게, ‘지금 하고 있는 일광욕을 방해
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가난이 끔찍해서 예민 해져버린 어머니, 커서 이미 초등학교를 다니던 언니와 오빠, 그리고 봉순이 언니. ‘나’를 처음 본 것은 봉순이 언니 였다. 언니 나이 열 세 살에, 몸이 약해져 버린 어머니 대신에, 핏덩이를 안고 그녀는 잠을 설쳐야
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가난한 빈민들조차 설탕의 단맛을 향유하게 된 것이다.
이러한 방식은 현재의 신자유주의자들과 놀랄 만큼 닮아 있다. 자국의 상품을 최대한 많이, 광범위하게 팔아먹기 위해 각국의 관세 철폐와 완전한 자유무역을 주장하는 몇몇 강대국들
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가난해지는 것도, 내가 행복해지는 만큼 다른 사람이 불행해지는 것이 아니라고 한다. 그러면서 내가 부유해지고 행복해지는 것이 다른 사람까지 행복을 전파하는 길이 된다고 한다. 이기적으로 여겼던 행복한 이기주의자를 권장하고 있다.
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이었다. 실례로 인도나 카메룬 같은 우리가 소위 후진국이라 부르는 나라들의 가난에 대한 원인을 인도의 경우는 교육수준이나 그런 다른 자원의 획득은 가능했지만 정부리더들 소위 말하는 엘리트들의 쇄국정책 때문에 현재 그렇게 가난하
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