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가사와 시조의 기본형이라고 할 수 있다. 다만 시조는 6문절로 된 글귀가 삼장으로 끝나지만 가사는 6문절로 된 글귀가 제한이 없다는 것이 다를 뿐이다.
Ⅴ. 結 論
時調는 그 출발에서부터 정치적 理念을 내포하였으며 양반 사대부들의 놀이
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가사는 조선조의 독특한 환경 속에서 우리 민족 고유의 성정(性情)과 산문적인 시대정신을 담아내기에 가장 효과적인 갈래였다. 그리하여 사대부들은 가사를 통하여 자신의 정서와 시대정신을 나타냈고 많은 작품을 남겼다.
가사는 조선 초
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가사문학의 북한 견해를 살펴보았다. 북한에서는 대체로 가사의 평가를 긍정적으로 평가한 점이 보였다. 이는 우리말을 반영한 가사가 많이 창작되어서이다. 그러나 조선 초기 가사에는 창작 계층이 사대부들이라는 한계점을 지녀 문학 창작
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가사의 한계로 지적될 수도 있을 것이다.
IV. 결론
1. 17,18세기 기행가사의 전개와 풍경의 미학
(기행가사의 창작 담당층과 기행지역을 기준으로 분류)
첫째, 관료들이 타관에 부임해서 임지를 순행하거나 벼슬길을 물러나 타관의 승지를 유람
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가사에는 인간이 겪은 삶의 모습과 이념이 다양하게 담겨있다. 그러면 가사를 몇 가지 갈래로 나누어서 각 갈래에 따라 그 내용과 해당하는 작품을 살펴보기로 한다.
(1) 사대부가사
1) 강호생활의 즐거움
양반 사대부들은 이기철학에 심취되
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사대부들에게 인격의 도야를 위한 곳이자, 은거의 공간이었다. 수많은 문인들이 금강산에 대한 시와 가사를 지었고, 대표적으로 정철의 관동별곡이 유명하다. 관동별곡의 본사에는 정철의 금강산 기행이 여정에 따라 잘 표현되어 있다. ‘은
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