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는 요소는 아니지만 탈춤에서 역설적으로나 심층적으로 잘 나타나는 우리나라의 '한'의 정서라고 말 할 수 있다.
이렇듯 탈춤은 서민들의 슬픔과 애환을 웃음으로서 달래주며 지금까지 존재해 왔다. 지금이야 TV 드라마나 영화가 이러한 역할
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탈춤』, 화산문화, 2001.
박진태,『한국 민속극 연구』, 새문사, 1998.
서연호,『꼭두각시놀음의 역사』, 연극과인간, 2000.
양주동,『국학연구논고』, 을류문화사, 1962.
이두현,『한국의 가면극』, 일지사, 1979.
임재해,『꼭두각시 놀음의 이해』,
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것이다.
참고문헌
강준일(1994), 전통음악 가치체계로의 원론적 접근, 민족음악의 이해 3, 서울 : 민족음악연구회
권희덕(1995), 농악 교본, 서울 : 세일사
김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
김헌선(19
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또한 우리의 문화이란 것을 상기시키며 민중의 삶에 집중 조명되어 조금은 빗나갔던 우리의 양반문화의 부활도 기대해 본다. 우리가 즐겨야 그들이 온다 - 안동하회마을
# 내가 느낀 안동하회마을
# 가장 한국적인 것이 세계적이다
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것이다. ‘가장 한국적인 것이, 가장 세계적이다.’라는 누구나 한 번쯤 들어보았을 것이다. 한국인으로 태어나 경험할 수 있는 많은 문화적 조건을 통해 우리의 자긍심을 가지고 살아갈 수 있기를 기대해본다.
4. 출처 및 참고문헌
김근수(2015
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