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있는 요소는 아니지만 탈춤에서 역설적으로나 심층적으로 잘 나타나는 우리나라의 \'한\'의 정서라고 말 할 수 있다.
이렇듯 탈춤은 서민들의 슬픔과 애환을 웃음으로서 달래주며 지금까지 존재해 왔다. 지금이야 TV 드라마나 영화가 이러한
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탈춤』, 화산문화, 2001.
박진태,『한국 민속극 연구』, 새문사, 1998.
서연호,『꼭두각시놀음의 역사』, 연극과인간, 2000.
양주동,『국학연구논고』, 을류문화사, 1962.
이두현,『한국의 가면극』, 일지사, 1979.
임재해,『꼭두각시 놀음의 이해』,
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탈춤의 신학적 해석>, <<민중과 한국신학>> 서울: 한국신학연구소, 1982
김용복, <민중의 사회전기와 신학>, <<민중과 한국신학>> 서울: 한국신학연구소, 1982
안병무, <한국적 그리스도인상의 모색>, <<1980년대 한
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것이다.
참고문헌
강준일(1994), 전통음악 가치체계로의 원론적 접근, 민족음악의 이해 3, 서울 : 민족음악연구회
권희덕(1995), 농악 교본, 서울 : 세일사
김소은(1997), 농악과 탈춤의 사회적 기능에 대한 고찰, 동국대학교 교육대학원
김헌선(19
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것 하나, 극 중간 중간에 나오는 산도적 떼의 택견무와 탈춤, 독일 작품을 보다 한국적으로 만드는 데 큰 몫을 한 것 같다. 연출가 이윤택 씨가 작가의 작품에 충실하여 본래의 맛은 손상시키지 않고 한국적인 것으로 재해석하는 능력이 돋보
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