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가정된 여호와라는 이름의 계시
Ⅳ. 모세오경의 분석과 그 기준
Ⅴ. 모세오경 이외의이야기들 속에 나탄난 하나님의 이름의 사용
Ⅵ. 언어학적 그리고 이데올로기적인 기준들
Ⅶ. 편집자들의 방법
Ⅷ. 비평의 결과: 문서설의 거부
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계시, 둘째 그의 속성, 셋째 구속사상, 넷째 그의 율법과 하나님께 대한예배 방법이다. 또 언약의 중재자인 모세의 소명과 사역 등으로 다양하다. 하나님의 속성은 3,6,33-34장에 잘 나타나 있으며, 그 초점은 ‘여호와’라는 이름과 그의 영광의
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가정을 할 수 있다.
(3)하나님 나라와 교회
가이샤라 빌립보에서의 가르침에 더해짐과 발전을 보여 주는 두 요소는 그 나라를 외적 유기체로 만드신 것과 그 위에 성신의 새 권능을 부여하신 것이다. 그 나라를 교회의 형태로 조직화하신 것에
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가정을 할 수 있다.
(3)하나님 나라와 교회
가이샤라 빌립보에서의 가르침에 더해짐과 발전을 보여 주는 두 요소는 그 나라를 외적 유기체로 만드신 것과 그 위에 성신의 새 권능을 부여하신 것이다. 그 나라를 교회의 형태로 조직화하신 것에
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가정안에서의 신앙교육은 사라지고 아이들은 세상교육에 얽매여 살아가고 있다. 하나님 중심 사상은 온데 간데 없어 지고 말았다. 자녀들에게 말씀을 가르치도록 하여야 한다. 뿐 만 아니라 성도들은 누구나 다 주의 말씀의 책인 성경을 항상
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