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대한 이야기다. 구원을 받아라 말라가 아니다.
금(순전한 믿음) , 흰옷(새로운 공동체) , 안약 -> 성화의 과정 1) 방법
2) 범위
* 다양성 속에 통일성, 무오성, 최종적 권위가 하나님께 있다.
* 문학적 (묵시문학)
* 역사적
* 신학적
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성경에 대한 예수의 태도
예수 자신으로부터 구약성경에 대한 그의 관계와 태도의 분명한 이해의 내면적 관점을 찾는다는 것은 상당히 중요한 일이다. 이 말은, 예수께서 전체 구약운동을, 자신을 그 목표로 하는 신적으로 방향 지워지고 영
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신학편, 『두란노 how 주석 신약시리즈; 마가복음 어떻게 설교할 것인가』 (서울: 두란노, 2003)
기사
Latini, Theresa F. “Earthquakes, Stormy Seas, and a Sleeping Savior.” Perspectives 25 no 4 Ap (2010): 3-4.
Bechtel, Carol: THE CALM AFTER THE STORM: Mark 4:35-41, Perspectives 14 no 5
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성경에 대한 예수의 태도
예수 자신으로부터 구약성경에 대한 그의 관계와 태도의 분명한 이해의 내면적 관점을 찾는다는 것은 상당히 중요한 일이다. 이 말은, 예수께서 전체 구약운동을, 자신을 그 목표로 하는 신적으로 방향 지워지고 영
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“성경신학 운동”의 특징들을 (1) 철학 체계들에 대한 반대, (2) 히브리 사고와 헬라 사고의 대조, (3) 신구약 성경의 통일성 강조, (4) 환경에 대조되는 성경의 독특성, (5) 예전의 “자유주의” 신학에 대한 반발, (6) 역사 속의 하나님의 계시와
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신학과 그리스도』. 서울: 기독교 문서선교회. 1995.
허버트 로키어.『칭호Ⅰ』. 서울: 로고스 출판사. 1985.
◈ 논 문 류
김정철. 다윗의 조가를 통해서 본 사울과 다윗의 관계.
서울: 총신대학교대학원. 1998.
이노승. 다윗 왕위 계승에 관한 연
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신학원론』.
서울: 대한기독교서회. 1994.
. Oden., Thomas C. Pastoral Theology. 오성춘 譯.『목회신학』.
서울: 한국장로교출판사. 1993.
. 황성철. 『개혁주의 목회신학』. 서울: 총신대학교출판부. 2000.
. 이관직. \"목회자와 스트레스Ⅰ\". 신학지남. 2000.
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신학에 근거한 예배
5. 성경적 바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보완점
라. 삶의 예배
마. 드리는 예배에서 받는 예배로
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총신대출판부, 1998)
______, \"칼뱅의 기독교 강요에 따른 그리스도인의 자유\", 신학지남, 1995/가을
______, \"칼뱅의 니고데모파와 이 논쟁에 나타난 진리와 자유\", 신학지남, 1996/겨울
______, \"칼뱅과 카스텔리옹에 있어서 양심의 자유\", 신학지남,
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신학대학원, 2003, p.23.
이것이 한국교회의 설교형태의 특징을 이루어왔다고 할 수 있다.
한편, 정성구는 오늘날 행해지고 있는 비성경적인 설교를 다음과 같이 말하고 있다. 정성구, 「한국교회 설교사」(서울: 총신대학출판부, 1986), p.395-396.
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신학에 대한 호기심을 더욱 키우게..(중략)
3.수학 및 연구계획
연세대학교 신학과에 입학한 후 저는 구약과 신약 성경 연구를 통해 성경 본문에 대한 심층적인 이해를 높이고자 합니다. 성경은 기독교 신학의 기초이며, 이를 깊이 있게 이해하
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니다.
청년들과 소그룹 성경 공부 모임을 인도하고 있으며 예배때는 찬양을 30분정도 인도 하고 있습니다. 평촌순복음 교회 사역을 시작 할 때부터 1년간 사역을 할 예정이었습니다.
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