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가톨릭은 화채설로써 의미부여에 집중하고 있으며, 전통을 매우 중요시함을 알게 되었다. 가톨릭도 기독교와 마찬가지로 예배의 주도권은 전통과 인간에게 있는 것이 아니라 하나님께 있었다.
그리고 성찬은 하나님의 것이기에 하나님께 드
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미사곡에는 프로테스탄트 (Bach에게서 프로테스탄트 신앙은 결코 그의 삶과 분리할 수 없는 부분이다.) 적인 주관주의와 가톨릭의 객관주의가 양립하고 있다. 실제로 제1부의 시작과 끝을 알리는 Kyrie와 Eleison은 제1부 중간에 나오는 이중창인 C
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가톨릭의 교회의 규정
가톨릭의 견해로는 교회는 그리스도 신자의 신앙생활을 지도할 사목 임무를 부여받은 것이 되며, 이 때문에 각 시대와 나라의 사정을 고려하여 교회에서는 계명을 정해 왔다. 이를테면 일요일과 특정한 축일에는 미사
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가톨릭교회는 개신교와 너무나 닮았으면서도 교리적인 측면에서는 확연히 다름을 알 수 있다. 오랜 역사를 자랑하는 로마가톨릭교회는 그 역사만큼이나 교리 또한 다양하다. 성도들을 온통 그들이 정해놓은 율법아래 구속시킨 채 참 진리를
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가톨릭과 개신교 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 개신교의 자립
1. 아우구스부르그 화의
2. 위그노 전쟁과 낭뜨 칙령
3. 네델란드의 칼빈주의
4. 청교도혁명
5. 30년 전쟁
6. 미국에서의 개신교
Ⅲ. 개신교의 전래
Ⅳ. 개신교의 기회영역
Ⅴ. 개신교
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구 도시빈민사목위원회, 19922.
쯔찌야 요시마사, 최석우 역, 미사 -그 의미와 역사-, 성바오로 출판사, 1990.
심상태, 새 세기의 한국교회와 신학, 바오로딸, 2005.
스테파노 M. 마넬리, 이 상민 역, 성체성사에서 만나는 예수님 사랑, 가톨릭출판사,
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가톨릭대 대학원.
서종원. 1993. “영국의 1381년 봉기: 그 성격과 배경에 대한 고찰” 서울대 대학원.
양정호. 2000. “천년 왕국 운동과 종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에
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카톨릭 교회의 부흥을 목적으로 한 선교 단체 예수회가 성립된 것도 이 무렵이었다. 1540년에 에스파냐의 로욜라가 조직한 예수회는 로마 교황에 대한 절대적 충성과 순결 청빈 복종 등을 생활 신조로 삼고, 군대를 조직하는 등 엄격한 규율로
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