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기다리지도 않고 참수형에 처해졌다. 이로 볼 때, 간통에 의한 형벌에도 신분차별을 무척이나 강조했음이 보인다.
간통에 관한 형벌을 통해 또 하나 알 수 있는 것은 오늘날과 다르게 조선시대의 간통 처벌은 여성의 보호 차원이라기보다는
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본 조선시대 이야기2』,(서울: 청년사), 2001.
조완묵, 우리 민족의 놀이 문화, (서울: 정신세계사), 2006.
한국고문서학회, 『조선시대생활사3-의식주, 살아있는 조선의 풍경』,(서울: 역사비평사), 2006.
한미라 외,『한국인의 생활사』,(서울: 일지
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통해본 서포의 여성관
2.2 서포의 학문에 대한 인식과 당쟁
3. 서포의 인식을 통해 본 사씨
3.1 서포의 여성관과 사씨의 형상
3.2 학문과 당쟁을 통해 본 사씨
4. 결론
※ 참고문헌, 참
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조선시대 이야기 1』, 청년사
이은주, 『조선시대 여인들의 멋과 맵시』, 이화여대 출판부
전완길, 『한국화장문화사』, 열화당
안길정, 『관아를 통해 본 조선시대 생활사』 상, 하, 사계절
윤종선, 『<춘향전>에 나타난 기녀문화 』,
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출판부, 1997
2. 한국고문서학회 엮음, 『조선시대 생활사』, 역사비평사, 2006 Ⅰ. 서 문
Ⅱ. 본 문
1. 조선시대 호적제도의 역사
2. 호적제의 보조수단
3. 호적의 작성 방법과 내용
4. 호적의 역할
Ⅲ. 결 문
※ 참 고 문 헌
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본 200句, 1754
이성무, 논문<조선시대노비의 신분적 지위>『한국사학』9집, 1987
이성무, 『조선왕조사』, 수막새, 2011
임영정,『노비문제』, 국사편찬위원회, 1974
『일성록』,규장각, 1760년(영조36년)~1910년(융희10년)
전형덕, 『조선양반사회
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조선시대 양반사회와 문화3
조선시대 사회의 모습, 집문당』, 2003, 412면
다산(多 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 조선시대 사회․문화적 배경
1. 남존여비 (男尊女卑)
2. 교육의 불균등 (不均等)
3. 기생제도 (妓生制度)
Ⅲ. 본 론
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통해 도시민속 연구가 가능하리라 본다.
여기에서 또 다른 민속지의 가치를 발견할 수 있다. 서울의 민속을 기록하는 작업은 조사나 연구와 같은 학술적인 측면 외에도 서울 사람의 일상생활을 기록하고 그것과 관련된 다양한 문화콘텐츠를
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본어문학회, 1996.
김종대, 한국의 도깨비 연구, 국학자료원, 1994.
, 민담과 신앙을 통해 본 도깨비의 세계, 국학자료원, 1997.
, 저기 도깨비가 간다, 다른세상, 2000.
노영남, 도깨비이야기와 바케모노이야기 비교 연구, 경상대학교 교육대학원, 1999
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시대적 조류
1.2 문화대혁명의 발생원인
2. 패왕별희의 개황
Ⅲ 패왕별희를 통해 본 중국영화의 현대사
1. 문화대혁명의 전개과정
1.1 발단 - 해서파관(海瑞罷官)
1.2 대자보(大字報)
1.3 사령부의 폭파
2. 문화대혁명과 문
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본인의 의견을 말해 보세요.
Part 2. 기본 공통 질문 총정리
1. 학생에 대한 자기소개를 해주세요
2. 우리 학교에 지원한 이유는 무엇인가요?
3. 갈등을 중재하여 문제를 해결한 경험이 있나요? 그 경험을 통해 배운 점을 말해보세요.
4. 고교
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통해서 결정되는 것이기 때문입니다. 그렇지만 개인생활이 뒷받침되지 못한다면 성공적인 공직생활도 어렵다고 생각합니다. 정말 중요한 것은 둘을 하나로 볼 수 있는 사고방식과 생활자세가 아닐까 싶습니다.
Advice : 단순하게 어느 한쪽을
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통해 견문을 넓히는 것도 큰 도움이 되리라 생각합니다. 아르바이트를 해서 번 돈으로 우물 안 개구리의 아집을 벗어나기 위해 해외로 배낭여행을 갈 생각입니다. 외국의 문화를 접해 보고, 세계 시민으로 거듭날 수 있도록 시야를 넓히고 싶
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시대 속에서 타인에게 뒤처지게 됩니다…
3. 역량수준
1) 본인이 지원한 직무에 대한 본인의 강점과 약점을 기술해 주십시오.
직무에대한 저의 장점은 소통력이라고 생각합니다. 플랜트의 경우…
2) 남들이 생각하지 못한 새
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시대 때부터 통일 신라 때까지이고, 2기는 고려 전기까지입니다. 후기 문학 역시 1기와 2기로 나누어서 볼 수 있습니다. 1기는 무신란 이후부터 조선건국 전까지이고, 2기는 임진왜란 전까지입니다. 문학을 주도하는 층과 주류 문학이 어떠한
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