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리지도 않고 참수형에 처해졌다. 이로 볼 때, 간통에 의한 형벌에도 신분차별을 무척이나 강조했음이 보인다.
간통에 관한 형벌을 통해 또 하나 알 수 있는 것은 오늘날과 다르게 조선시대의 간통 처벌은 여성의 보호 차원이라기보다는 여성
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남녀간의 부당한 불평등은 어느 한쪽 배우자가 죽은 경우에도 나타난다. 남편은 아내가 죽은 뒤 겨우 몇 달 동안 상을 입고 이내 재혼할 수 있으나 아내는 특히 양반계층에서는 평생을 수절해야 함은 물론 죽은 남편을 위해 울고 복을 입어야
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윤리』, 뜨인돌출판사 2001
구승회, 「가상 현실의 철학적 함의」, 한국서사학회, 『내러티브』, 제3호 2001
김성일, 『현대 중등교육론』, 교육출판사 1983
또하나의문화 편, 『새로 쓰는 청소년 이야기 2』, <또하나의문화>, 제14호, 1997
레이
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윤리를 어긴 사람은 극벌에 처하고 “이웃을 돌보지 않은 자”, “힘을 뽐내고 약자를 누르는 자”, “공적인 모임에 지각한 자” 등 지역 공동체 혹은 사회에 대해 해를 끼친 사람에게도 중벌을 주는 조항이 있다. 즉 근대 이전에도 효의 기
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특수학교 성교육의 실태
Ⅳ. 학교 성교육
1. 일상생활에 필요한 기본습관을 기른다
2. 지적 학습을 통하여 체계적이고 과학적인 성 지식을 습득시킨다
3. 올바른 성의식, 분별 있는 성윤리를 확립시킨다
Ⅴ. 청소년 성교육
참고문헌
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남녀불평등을 해소하고 아들출산은 과거와는 달리 ‘인위적인 노력’으로 생겨난 것이므로, 이를 개선하여야겠다. 사회적 개인적 차원에서 개선한 후 나아가 새로운 시대에 걸맞는 남녀평등 사회를 구현하고 생명 윤리법도 준수하며 윤리에
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, 『중국어문논총』12, 1997.
중화전국부녀연합회, 『중국여성운동사』上, 한국여성개발원, 1991. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 전통적 가족제도와 결혼제도의 변화 모색
Ⅲ. 남녀 평등적 교육의 실현
Ⅳ. 남녀동등의 법적 권리 획득
Ⅴ. 맺음말
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